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不知鱼之乐。对动机的过分探讨阻碍了我们去获知行为的理性、去鼓励行为的激情、去伸张行为的正义。而人心都是自利的，即使是对社会的爱，也能被解释为满足内心的某种欲望。正是人性之私，才使人有了动因，否则就失去了道德之根。

道德，无非也是基于人性之私，只是一旦升入了上层建筑就显得那么神圣无私起来，如同脱离了农村的白领一下子洋了起来。孔子的“己所不欲，勿施于人”以及孟子的“推己及人”，其中的“己”就是人性之私。所以当道德要求行为人的动机时，它应当先看看自己的前世今生再说。

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一、网络（1）

信息垃圾堆里的甲骨

公元一###九年，王懿荣发现了一片甲骨，上面刻着很奇特的符号。王懿荣确认，这就是殷商文字——甲骨文。商朝的信息已经大量丢失，或者尘封于地下。所以甲骨文就显得格外珍贵，它所特有的文字体制打破了以《说文解字》为代表的小学对汉字理论的禁锢。虽然我们至今从那出土的十万片甲骨上能够读到和读懂的信息是十分有限的，但这些信息的价值却是难以估量的。

信息是对世界元素的组合，但并不是任意组合。也就是说，不是任何组合都能产生有价值的信息。信息的意义，就在于它的价值。所以，什么才是信息的价值，就成了至关重要的问题。

同类信息完全可以组成一个群，姑且叫做信息群。比如商朝信息群，现在可以得到的，主要是商代文物、甲骨文、传统古籍、史记。而甲骨文是对当时社会的直接记录，就显得尤为珍贵。当初，河南安阳小屯村村民挖出大批甲骨，把它当做能治疗妇女病和虚弱症的中药材“龙骨”出售给中药店，或在安阳每年春秋两季庙会上作治外伤的“刀尖药”零售。甲骨文就是经过这样的“药材时期”和此前的“埋藏时期”、“破坏时期”后，才为人所认识的。

王国维在《古史新证》里提出“二重证据”法，以地下之材料（如文物、甲骨文）与纸上之材料（即传统古籍、史记）相互印证，来更准确地了解历史、研究殷商文化。后来的学者还提出了很多研究方法，为认识甲骨文、认识商朝信息群不遗余力。但至今，所认识的甲骨文字也不过一千字左右。

于是可以得出一个结论：由于人的能力是有限的，所以信息才对人有价值，它是人在付出一定生命量之后获得的。而不付出生命量就能获得的，根本就不是信息。

试问，在一个虚拟的世界里，信息还有什么意义？在一个无所不能的虚拟世界里，信息可以任意组合而不失去其合理性。上万上亿次的组合可以在瞬间完成，它们丝毫也没有生命量的痕迹。我只能说，它们是没有价值的。

那么，在如今这样一个IT社会里，还会不会有类似甲骨文这样的珍贵信息（也就是IT甲骨文）呢？有的，它少而又少，却包容着人的心灵史。信息社会的发达，更多的是信息垃圾生产能力的发达、信息垃圾生产产量的激增。

所以，这些信息垃圾就像是覆盖在这IT甲骨文上的厚厚土层，历史等待着一个新的王懿荣去识破它们。

因特耐特就一定要实现

A。很久很久以前，有位物理老师深情地对我说：人类最早的光通信设备，就是我国劳动人民伟大智慧的结晶——雄伟的万里长城啊。

在一个阳光灿烂春风荡漾的日子里，我又登上了万里长城，眺望着这座比第一台电子管计算机巨大亿万倍的光通信设备蜿蜒在苍山墨岭，畅想着当年周幽王烽火戏诸侯的气魄和褒姒一笑时的幽默。我穿过一座座曾用来屯兵驻守的城堡，进一步发现了长城是人类最早的高速公路，而且还是全封闭的。这些心得真令我由衷自豪，并差点儿写篇论文。

很久很久以后，我听说这个时代有个很奇特的网络，叫“World　Wide　Web”（中文意思是“全球信息网”），小名“因特网”。它能够让世界上所有人之间交流信息和思想，这令我想起了世界大同。可还有很多人管它叫“World　Was　Waiting”（中文意思是“世界在等待”），原来它的访问速度太慢了。看来乘飞机火箭进入大同世界是没戏了，只有靠汽车了。所以，人们又美其名曰：“信息高速公路”。书　包　网　txt小说上传分享

一、网络（2）

挑灯攀尽网千树，更织络，站如雨。

铜线光纤铺满路，模拟声动，鼠标光转，一夜群虫舞。

饱览台北黄金屋，笑闻相约聊天