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分都没有它。

“盖命属有作，不落顽空”，你如果只想空，以为是道，　不晓得修命功，身体上的变化也不懂，那你白修一辈子！佛　家道家叫这个为“顽空”，你修了没有用，跌落顽空。“一息　不运即死”，这个息不是气，这个元炁一下不转动，就停摆　了。“故曰，下德为之，其用不休”，源源不息，永远生生不　巳而来。“上闭则称有者，坤人乾而成离也”，这个坤卦代表　这股气，就是命功的成就，气脉成就了，到达自己真空之性　出现。“先天之乾，本是上德，只因坤中一阴，上升乾家；　阳炁从外而闭之。所谓至阴肃肃，出乎天者也。乾中得此一　阴，性转为命，感而遂通，遂成有为之下德矣。”所以慢慢　你们坐得好了，自然会恢复胎儿那个呼吸。所谓密宗的气　功，什么九节佛风、宝瓶气，都是勉强的方法。不用勉强的　方法你打不通气脉。打通了以后，最后恢复到胎息，鼻子呼　吸停止了，恢复到胎息，像胎儿的呼吸一样，下丹田自然呼　吸啦！到这个时候，女性恢复到十几岁以前的身体，男女一　样，没有差别。

一升一降的法门

“人但知离体中虚，便认做真空”，一般人只晓得打起坐　来，心里头空空洞洞，认为这个是空。“不知这一点虚处，　正是真空中妙有”，真的一念不生全体现，你认为是空，这　个不是空，是有。“唤作无中有”，“无”里的真空中妙有。　“下闭则称无者，乾人坤而成坎也”，先天本性到了后天，身　体上变成后天的坎卦，坎卦属于水。“先天之坤，本是下德。　只因乾中一阳，下降坤家，阴炁亦从外而闭之。所谓至阳赫　赫，发乎地者也。”这个时候你是内外一片光明，“至阳”怎　么叫“发乎地”呢？从“下德”修起，身心气脉打通了，气　住脉停充实了。所以我常常告诉本院出家的同学们，释逝牟　尼佛高明，教修白骨观，从脚趾头观起，就是这个道理。佛　不给你们说穿了，要你们自己懂得。“坤中得此一阳，命转　为性”，恢复到本来真空。“寂然不动，依然无为之上德矣”。

“人但知坎体中实；便认做妙有”，一般人修道只要下丹　田一充实，念头都不敢动，生怕这个东西跑了。“不知这一　点实处，正是妙有中真空，唤作有中无”，所以念一空了，　这个气体自然充实。“坤中既受乾炁，还以此点真阳，上归　于乾，是谓反本还原，归根复命”，到达这个境界修道，“自　是先天神室中，产出一点鄞鄂”，鄞鄂是城墙一样，筑了一

个范围。有了这个范围，外面打不进来了，里面也打不出去　了。“是为万劫不坏之元神”，真空妙有修到了，你说它空　吗？是有的；有吗？是空的，这个就是“丹头”。

别的道书上不是这样说的，这个灵丹一点，点铁成金，　就是这个东西。这个修成了是万劫不坏的，身外有身都是这　个来的。“故曰，无者以奉上，上有神明居。神明之妙固，　全在中黄正位。”中黄我们以前解释过的，在有形的身体上　是中宫，也可以说是青春腺的这一部分。人年纪大了，不管　男女，青春腺已经死亡，所以身上的乐感就发不起来了。　“中黄正位”，有形的如此；无形的“中黄正位”是归到坤　体，一念不生，绝对清净。“然非坎中真金之精上升，离中　真水之炁下降”，上下两炁降升而来，所谓上从天而降，下　从地而升，就在中黄这个之间，“有无互入，两者交通成和，　神明亦何自而生耶”，所以上下要交。

那么密宗呢？在座有几位法师学过密宗的，你们就知1　道，往生法跟药师佛长寿法，必定要连起来修，也就是这个　道理。一个往上升，一个往下降，讲穿了就是那么一回事。　所以学术上说，究竟密宗是由道家传过去，还是道家由密宗　传过来呢？这是人类文化的大问题！埃及、印度、中国这三　大东方文化究竟的关联在什么地方？这个问题很大了，连画　符念咒，也有很多相同的，修道的方法也相同。现在懂了这　个，就懂得往生法与长寿法为什么要合修。所谓不死之法还　不是这个，等我哪一天高兴了，再慢慢告诉你，反正同这个　有关系的。

所以《参同契》上说，“故曰，两孔｜穴法，金炁亦相　胥”。无形的即坎离两卦，有形的我刚才也跟大家讲了。“两　孔｜穴即坎离两用之窍妙，所谓元牝之门，世莫知者也。”这

一段讲完了。

票白是什么

现在回到魏伯阳祖师《参同契》本文，“知白守黑，神　明自来。白者金精，黑者水基。”这里开始讲修道做工夫的　有为法了。什么叫“知白守黑”？这也是用老