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开讲前,我们一定去拜访就是,现在我们还是先回洪荒修炼要紧。”
却是江流波忽然想到,似乎天庭之中还有一个灵宝,还没被人现,这个灵宝对自己可是大有用处,倒是可以借个机会去看看。
“那我们还去武夷山吗?”大鹏听得江流波做了决定,自然不会再去置疑,于是可怜的东皇太一便被这只鸟抛到脑后。
“武夷山当然要去,怎么说你拿了人家的先天灵宝,虽然那萧升曹宝二人不识宝贝,我们却没必要欠下这份因果。正好我现在境界提升,一些体悟倒是能讲给你们。”
道可道,非常道;名可名;非常名。
这句话在前世时常听到的话,现在江流波终于体会到了。
原来他心境不够,就是感悟天地有所得,可是想要组织语言讲出来,却是太难为他了,所以他修为精进了,大鹏却没半点好处,结果就是他和大鹏虽然修为差距越来越大。
大道至简又至繁。若想传道,除非你修为境界比被传之人高上许多。天地之道,不同于修行中人的功法神通,功法神通你比别人高一点,就可以指点一二。
除非到了圣人这一境界,真正对天道有所得,才敢说一句:我今得道,有缘来听。
道教三清也是借立教成圣,而后开始收徒传道。他们收徒传道,一方面是因为立了教才成圣,另一方面也是他们确实有了收徒的资格。
而佛教接引和准提两位成圣是了大宏愿,实际上是相当于欠了天道因果,就好比他们对天道说:“你让我们两个成圣吧,我们成圣后会怎么怎么着报答你。”
他们的大宏愿世界上就是他们的债务,所以他们不得不努力传道。
实际上后来成圣的各位圣人,女娲靠的是造人功德,三清靠的是立教,西方教二位是大宏愿,他们成圣世界上都是取了巧的,所以和鸿钧的差距大多了。
不过这些自然不是江流波现在考虑的,他正在考虑回武夷山和萧圣曹宝了了这段因果后该何去何从。
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第二十四章道可偷、铜需还
“上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道:居、善地;心、善渊;与、善仁;言、善信;政、善治;事、善能;动、善时;夫唯不争,故无尤。”
“视之不见名曰夷;听之不闻名曰希;搏之不得名曰微。此三者,不可致诘,故混而为一。其上不皎,其下不昧。绳绳兮不可名,复归于无物。是谓无状之状,无物之象,是谓惚恍。迎之不见其,随之不见其后。执古之道,以御今之有。能知古始,是谓道纪。”
江流波端坐于老松之下,侃侃而谈。
“大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若詘,大辩若讷。大巧若拙,其用不屈,躁胜寒,静胜热,清静可以为天下正。”
“道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。人之所恶,唯孤﹑寡不毂,而王公以为称。故物或损之而益,或益之而损。人之所教,我亦教之。”
……
自紫霄宫听道回来,除了路上路过南天门时,托看守天门的妖将毕方,向东皇太一表达了一下不能现时前往天宫的遗憾,而后江流波和大鹏二人马不停蹄,直接来到了武夷山。
萧升曹宝二人更是惊喜不已,二人修道数万年,奈何因为自身资质不足,修为境界都是不足,每日里修炼之余何尝不是心中愤懑。
洪荒之中修行,后天努力的作用几乎微乎其微,特别是境界提升更是全靠感悟。
时下洪荒之中巫妖横行,巫族不修元神,自十二巫祖之下,全部是靠本身**强横,天生神通行走于洪荒之中。
此时行走洪荒的大多是盘古化身十二巫祖之下的第一批巫人,他们缩地成寸,一步就是三山五岳;他们移山填海,只恨天无环、地无把;
他们法天象地,只觉天不够高、海不够深。
而妖族此时在天庭之上,自帝竣东皇太一之下,又有妖师鲲鹏,下有十大妖圣,三十六路妖王,哪一个不是呼风唤雨之辈。
“北冥有鱼,其名曰鲲,鲲之大,不知其几千里也;化而为鸟,其名为鹏,鹏之背,不知其几千
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