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坛泰斗”之称的臧克家。1930年，臧克家参加国立青岛大学入学考试时，数学得了零分，作文也只写了三句杂感：“人生永远追逐着幻光，但谁把幻光看成幻光，谁便沉入了无底的苦海。”按常理，他铁定不会被录取。幸运的是，他碰上了一位不寻常的主考人—文学院院长闻一多。闻一多先生从这三句杂感中发现了这位青年身上潜在的诗人才气，破格录取了他。　txt小说上传分享

从“童话大王”郑渊洁看学校教育（2）

果然，臧克家没有辜负闻一多先生的提携与期望，很快就发表了一首又一首新诗，并于1933年出版了轰动一时的诗集《烙印》，后来誉满中国诗坛。

华罗庚、臧克家、郑渊洁们的成功，让我们不得不再一次思考教育的最高目的到底是什么？是让一个人的大脑成为一个智慧的“加工厂”，还是成为一个统一规范的知识的“大仓库”？如今，谁还有闻一多、熊庆来那样的不拘一格选拔人才的胆识？又有多少人还有郑渊洁那样的心态？人们都在痛恨“功利足球”害苦了中国足球和中国足球人，其实，“应试教育”对教育与被教育者的危害比前者大了何止几百倍、几千倍！掌握知识和提高智能之间并不能划等号。尽管绝大多数人已经对此形成了共识，但对“分数至上”、“应试教育”以及解决出路的认识上却还有很多的分歧。这固然与它涉及到一些更深层次的问题有关，但一个重要的不容忽视的原因是：人们总认为“以分数论英雄”是相对公平的。

这看上去的确是很公平透明的一项规则。这条规则反映了当前统一制式教育的精髓，就是每一个学生以同样的教学方式学习同样的课程，并用同样的方式对学习成果进行评价，成果优异的学生得到肯定与奖赏。其最高奖赏就是得到升学的机会。

可是，这个游戏规则是建立在这样的假设之上的，即每一个人都是相同的，所以，统一制式教育是平等公正的。但是“多元智能理论”说明每一个人的智能结构都是独一无二的，每个人都有独特的智能组合；生活的事实也告诉我们，人与人存在着明显的不同，往往是各有所长。如此看来，“应试教育”是建立在错误的假设之上的。错就错在它忽略了人的智能结构的差异性与独特性。一定让一些人拿自己的短处与另一些人的长处进行对比，并以这种对比的结果决定一个人的命运，显然是不公平的。如果按照这样的标准，华罗庚进不了清华，臧克家也上不了国立青岛大学。前苏联教育家苏霍姆林斯基曾说过：“从我手里经过的学生成千上万，奇怪的是，留给我印象最深的并不是无可挑剔的模范生，而是别具特点、与众不同的孩子。”他认为，世界上没有才能的人是没有的。问题在于教育者要去发现每一位学生的禀赋、兴趣、爱好和特长，为他们的表现和发展提供充分的条件和正确的引导。这就是我们常说的“因材施教”的问题。

什么叫“因材施教”呢？中国教育家陶行知先生说：“培养教育人和种花木一样，首先要认识花木的特点，区别不同情况给以施肥、浇水和培养教育，这叫‘因材施教’。”

怎样做到“因材施教”呢？陶行知先生打了一个形象的比喻，他说：“人像树木一样，要使他们尽量长上去，不能勉强都长得一样高，应当是：立脚点上求平等，于出头处谋自由。”而前苏联教育学院院长、教育家、心理学家赞科夫则认为教育的关键是要“心中有儿童”。他说：“当教师把每一个学生都理解为他是一个具有个人特点的，具有自己的志向、自己的智慧和性格结构的人的时候，这样的理解才能有助于教师去热爱儿童和尊重儿童。”也就是说，学生是主体，也是中心，教师的任务是引导、指导、示范和服务；同时，每一个学生都有自己独特的方面，学校和教师不能以一个模式化的标准，简单地评价一个学生，更不能以自己的偏好去赞赏或贬低某一个学生。

赞科夫提出，在教学内容上要引导儿童尽早掌握理论性知识，以发挥其对儿童发展的指导作用。儿童每掌握一个初级的科学概念和原理及其逻辑联系，心智中就好像“点亮一盏灯”，由此促进儿童闻一知十、举一反三的推理能力的发展；使知识的掌握真正成为基本技能、技巧训练的基础，并在头脑中形成合乎逻辑的结构。在教学方法上，他反对教师“牵着儿童走”的传统教学方式，主张启发学生积极思考。在课堂里，他鼓励教师按照特定课题的教学要求，同孩子们进行自由的、无拘无束的谈话，容许孩子们把自己从日常生活中得到的个人体会、印象、想法带进课堂中来。同时，对儿童的课外活动采取俱乐部的形式，组织