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第11部分(第1/4 页)

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,就是听到佛法也会哈哈大笑,说它都是假的,骗人的。

自己既然还有机会读到佛经,还走进了这个门,就不可能是这个的问题。

黎明智虽然是少年时期不相信佛法,但是经过了艰难探索,受尽煎熬后,他对这个佛法的这颗坚定的信心,不敢说比得去佛祖释迦牟尼,但是也达到为了佛法可以付出自己所有的一切的程度,

这份对佛法的诚心,比起那些出家在寺庙里,拿着工资,混个政协委员的职业和尚强上一千万倍都不止,所以问题也不可能在这里。

带着这个疑问,黎明智就在那佛经里上下探索,慢慢地就觉得大事不好了。

释迦牟尼佛在入灭前,能够看到这个世界未来几千年后的事情,其中说到这个佛法在天竺式微,而在东土,也就是神州大地上这个地方得到兴盛,现在都应验了。

佛祖还提到这个佛法末劫时期的事情,就是说佛法总体上的趋势是一天比一天没落,经过了象法时期后,最后就进入到了末法时期。

释迦牟尼佛入灭后,五百年为正法时期;此后一千年为像法时期;再后一万年就是末法时期。

末法时期就是说这个佛法已经给败坏了,不再存在了。就是说那佛经中那法力无边的佛法内涵已经是不存在的,这个时候佛经就变成了类似哲学一样的人间学问。

这个时候,研究佛经起来好像非常深奥,很有道理,但都是理论,对人只是起到一点知识性的作用,其它的作用都没有了。

正法在世时,读起这个佛经,就会有那大菩萨来护佑你,点化你,开导你的智慧,给你消除掉这个业力。

所以在一千多年以前,这个六祖慧能原本是一个目不识丁,以砍柴为生的樵夫,听到一遍的《金刚经》后,却获得到大智慧,还得到菩萨的指引,在危难中还有天龙八部出来护法。

一千多年后,算算这个时间,这个佛法已经是进入了末劫时期,同样的《金刚经》,黎明智读了一万遍,差不多都可以背下来,但是一点作用都没有显现出来。

释迦牟尼佛提到末法时期种种的社会想象现在都一一应验了,表现如下:

对佛法实际修,行,证的人非常稀有;佛教沦为“求名闻利养”、“求平安无灾无病”乃至“求升官发财”的法门。

正如一副对联说的:“经忏可赎罪,难道阎王怕和尚?捐财能超生,岂非菩萨是贪官!”;

最为痛心的是:“无庙不设功德箱,无寺不受香火钱”,名寺的高额门票致使无钱信徒常常临其门而难以拜佛礼敬;

随佛所教的三乘菩提变成了“交易”,以上都是“佛教世俗化”在世间的现状。那些所谓名僧,说这个社会在变,佛教为了适应败坏后的社会,也要跟着去改变,

美其名为改良佛教。

目的就是为了个人的钱财和权势,加入到政治家的行列。和那个佛经中提到有魔子魔孙转生为人,出家为僧,来败坏佛法,就是这么的一回事。

其次,“佛教世俗化”还表现为:以佛教作为“心灵港湾”,“心理按摩”等寄托;

倡导“人间佛法”,曲解“佛法在世间,不离世间觉”之真义,重视色身之利养,轻视佛法“出世间”之意旨。

这些都是是佛教本来意义的沦落,远离了解脱道与菩提道。

复次,“佛教世俗化”还表现为:“佛学研究”代替实际修行,深入经藏不是寻求如何出离生死苦海,如何走上成佛的道路,而是为了举证某一论点。

最后,如《楞严经》所说:“邪师说法如恒河沙”。各种邪教打着佛教的旗帜,大行贪欲之邪法。

又如《楞严经》所说:天魔及眷属常以“世界末日”“天灾人祸“等言论笼罩愚迷众生。

知道了这点后,黎明智真的是万念惧灰,心中悲切,为何自己就偏偏出生在这个非常不幸的末法时期。

“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观”——金刚经。

一时之间所有的人生信念都在瞬间给摧毁,黎明智的心在剧烈地痛着,心中在哭诉着命运的不公。

竟然佛法都不存在了,为什么不能让我象一个普通人生活这?为什么要我承受到那么大痛苦后,才能认识到佛法的浩大,又在瞬间给破灭了我所有的希望。

为什么要时时提醒我,把我从那个追求人生理想和爱情的美梦中给惊醒,你难道不知道那已经是我人生最后的一个寄托了吗?

难道我就是那么

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重生之明星养成记神秘世界的人末世之幸运儿战狼突击队飘飘欲仙 (最全两种版本)作者:狼太郎晚冬
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