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易曰：“君子之道，或出或处，同归殊涂，一致百虑。”是知变常而善，可以除灾，变常而恶，必致于异。今年仲竟，来年入季，仲终季始，历运变改，故可改元，所以顺天道也。

注＇一＇礼记月令，孟春，天子命相布德和令，行庆施惠，下及兆人。仲春，安萌牙，养幼少，存诸孤，省囹圄，去桎梏，止狱讼。是遵其行令也。

注＇二＇尚书曰：“知人则哲。”

注＇三＇参，豫也。

注＇四＇北斗魁星第三为机，第五为衡，于天文为喉舌。李固对策曰：“陛下之有尚书，犹天有北斗，主为喉舌，斟酌元气，运平四时，出纳王命也。”

注＇五＇欲使尚书专掌选也。

注＇六＇春秋保干图曰：“阳起于一，天帝为北辰，气成于三，以立五神，三五展转，机以动运。”故三百岁斗历改宪也。

注＇七＇易干凿度孔子曰：“立德之数，先立木、金、水、火、土德，各三百四岁。”

五德备凡千五百二十岁，太终复初，故曰五行更用。更犹变改也。

注＇八＇礼记月令，孟春天子衣青衣，服仓玉，孟夏则衣朱衣，服赤玉也。

臣顗愚蔽，不足以荅圣问。

顗又上书荐黄琼、李固，并陈消灾之术曰：

臣前对七事，要政急务，宜于今者，所当施用。诚知愚浅，不合圣听，人贱言废，当受诛罚，＇一＇征营惶怖，靡知厝身。

注＇一＇论语孔子曰：“不以人废言。”

臣闻刳舟剡楫，将欲济江海也；＇一＇聘贤选佐，将以安天下也。昔唐尧在上，髃龙为用，＇二＇文武创德，周召作辅，是以能建天地之功，增日月之耀者也。

诗云：“赫赫王命，仲山甫将之。邦国若否，仲山甫明之。”＇三＇宣王是赖，以致雍熙。陛下践祚以来，勤心庶政，而三九之位，未见其人，＇四＇是以灾害屡臻，四国未宁。

＇五＇臣考之国典，验之闻见，莫不以得贤为功，失士为败。且贤者出处，翔而后集，＇六＇爵以德进，则其情不苟，然后使君子耻贫贱而乐富贵矣。若有德不报，有言不荬，来无所乐，进无所趋，＇七＇则皆怀归薮泽，修其故志矣。夫求贤者，上以承天，下以为人。不用之，则逆天统，违人望。逆天统则灾眚降，违人望则化不行。灾眚降则下呼嗟，化不行则君道亏。四始之缺，五际之□，其咎由此。＇八＇岂可不刚健笃实，矜矜栗栗，以守天功盛德大业乎？＇九＇

注＇一＇易曰：“黄帝刳木为舟，剡木为楫。”

注＇二＇髃龙喻贤臣也。郑玄注易干卦云：“爻皆体干，髃龙之象。”舜既受禅，禹与稷、契、咎繇之属并在朝。

注＇三＇诗大雅也。将，行也。若，顺也。顺否犹臧否，谓善恶也。言国有善恶，仲山甫能明之。

注＇四＇三公九卿也。

注＇五＇四方之国。

注＇六＇论语：“色斯举矣，翔而后集。”

注＇七＇无爵赏也。

注＇八＇四始谓关雎为国风之始，鹿鸣为小雅之始，文王为大雅之始，清庙为颂之始。缺犹废也。翼奉传曰：“易有阴阳五际。”孟康曰：“韩诗外传云‘五际，卯、酉、午、戌、亥也，阴阳终始际会之岁，于此则有变改之政。’”注＇九＇易系词曰：“日新之谓盛德，富有之谓大业。”

臣伏见光禄大夫江夏黄琼，耽道乐术，清亮自然，被褐怀宝，含味经籍，＇一＇

又果于从政，明达变复。＇二＇朝廷前加优宠，宾于上位。琼入朝日浅，谋谟未就，因以丧病，致命遂志。老子曰：“大音希声，大器晚成。”＇三＇善人为国，三年乃立。＇四＇天下莫不嘉朝廷有此良人，而复怪其不时还任。陛下宜加隆崇之恩，极养贤之礼，征反京师，以慰天下。又处士汉中李固，年四十，通游夏之蓺，履颜闵之仁。絜白之节，情同皦日，忠贞之操，好是正直，卓冠古人，当世莫及。元精所生，王之佐臣，＇五＇天之生固，必为圣汉，宜蒙特征，以示四方。夫有出伦之才，不应限以官次。昔颜子十八，天下归仁；＇六＇子奇嗫齿，化阿有声。＇七＇若还琼征固，任以时政，伊尹、傅说，不足为比，则可垂景光，致休祥矣。臣顗明不知人，伏听觽言，百姓所归，臧否共叹。愿泛问百僚，核其名行，有一不合，则臣为欺国。惟留圣神，不以人废言。

注＇一＇家语子路问于孔子曰：“有人于此，被褐而怀玉，何如？”子曰：“国无道，隐可也；国有道，则衮冕而执玉也。”