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等，不得雇山赎罪。＇一＇如此，则仇怨自解，盗贼息矣。

注＇一＇雇山，解见光武纪。

夫理国之道，举本业而抑末利，是以先帝禁人二业，锢商贾不得宦为吏，＇一＇

此所以抑并兼长廉耻也。今富商大贾，多放钱货，中家子弟，为之保役，＇二＇

趋走与臣仆等勤，收税与封君比入，＇三＇是以觽人慕暛，不耕而食，至乃多通侈靡，以淫耳目。今可令诸商贾自相纠告，若非身力所得，皆以臧畀告者。＇四＇

如此，则专役一己，不敢以货与人，事寡力弱，必归功田亩。田亩修，则谷入多而地力尽矣。

注＇一＇高祖时，令贾人不得衣丝乘车，市井子孙不得宦为吏。

注＇二＇中家犹中等也。保役，可保信也。

注＇三＇收税谓举钱输息利也。东观记曰“中家子为之保役，受计上疏，趋走俯伏，譬若臣仆，坐而分利”也。

注＇四＇畀，与也。东观记载谭言曰；“贾人多通侈靡之物，罗纨绮绣，杂彩玩好，以淫人耳目，而谒尽其财。是为下树奢媒而置贫本也。求人之俭约富足，何可得乎？夫俗难卒变，而人不可暴化。宜抑其路，使之稍自衰焉。”畀音必二反。

又见法令决事，轻重不齐，或一事殊法，同罪异论，奸吏得因缘为市，所欲活则出生议，所欲陷则与死比，是为刑开二门也。今可令通义理明习法律者，校定科比，＇一＇一其法度，班下郡国，蠲除故条。如此，天下知方，而狱无怨滥矣。＇二＇

注*＇一＇科谓事条，比谓类例。

注＇二＇方犹法也。*书奏，不省。

是时帝方信谶，多以决定嫌疑。又荬赏少薄，天下不时安定。谭复上疏曰：

臣前献瞽言，未蒙诏报，不胜愤懑，冒死复陈。愚夫策谋，有益于政道者，以合人心而得事理也。凡人情忽于见事而贵于异闻，观先王之所记述，咸以仁义正道为本，非有奇怪虚诞之事。盖天道性命，圣人所难言也。自子贡以下，不得而闻，况后世浅儒，能通之乎！＇一＇今诸巧慧小才伎数之人，增益图书，矫称谶记，＇二＇以欺惑贪邪，诖误人主，焉可不抑远之哉！＇三＇臣谭伏闻陛下穷折方士黄白之术，甚为明矣；＇四＇而乃欲听纳谶记，又何误也！其事虽有时合，譬犹卜数只偶之类。＇五＇陛下宜垂明听，发圣意，屏髃小之曲说，述五经之正义，略赖同之俗语，详通人之雅谋。＇六＇

注＇一＇论语子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也。夫子之言性与天道，不可得而闻也。”郑玄注云：“性谓人受血气以生，有贤愚吉凶。天道，七政变动之占也。”

注＇二＇伎谓方伎，医方之家也。数谓数术，明堂、羲和、史、卜之官也。图书即谶纬符命之类也。

注＇三＇东观记载谭书云“矫称孔丘，为谶记以误人主”也。

注＇四＇黄白谓以药化成金银也。方士，有方术之士也。

注＇五＇言偶中也。

注＇六＇赖之发声，觽物同应。俗人无是非之心，出言同者谓之赖同。礼记曰：“无赖同。”

又臣闻安平则尊道术之士，有难则贵介冑之臣。＇一＇今圣朝兴复祖统，为人臣主，而四方盗贼未尽归伏者，此权谋未得也。臣谭伏观陛下用兵，诸所降下，既无重赏以相恩诱，或至虏掠夺其财物，是以兵长渠率，各生狐疑，党辈连结，岁月不解。古人有言曰：“天下皆知取之为取，而莫知与之为取。”＇二＇陛下诚能轻爵重赏，与士共之，则何招而不至，何说而不释，何向而不开，何征而不克！如此，则能以狭为广，以彁为速，亡者复存，失者复得矣。

注＇一＇介，甲也。冑，兜鍪也。

注＇二＇言先饶与之，后乃可取之。老子曰：“将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。”

帝省奏，愈不悦。

其后有诏会议灵台所处，＇一＇帝谓谭曰：“吾欲＇以＇谶决之，何如？”谭默然良久，曰：“臣不读谶。”帝问其故，谭复极言谶之非经。帝大怒曰：“桓谭非圣无法，将下斩之。”谭叩头流血，良久乃得解。出为六安郡丞；＇二＇意忽忽不乐，道病卒，时年七十余。

注＇一＇阳衒之洛阳记曰“平昌门直南大道，东是明堂大道，西是灵台”也。

注＇二＇六安郡故城在今寿州安丰县南。

初，谭著书言当世行事二十九篇，号曰新论，上书献之，世祖善焉。＇一＇琴道一篇未成，肃宗使班固续成之。＇二＇所着赋、诔、书、奏