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注＇二＇东观记曰：“寄帛二匹以祠焉。”

注＇三＇史记曰：“管夷吾，颍上人。尝与鲍叔牙游，叔牙知其贤。管仲贫困，尝欺鲍叔牙，鲍叔牙终善遇之。管仲曰：‘生我者父母，知我者鲍叔。’”前书，王吉字子阳，贡禹字少翁，并琅邪人也。二人相善，时人为之语：“王阳在位，贡禹弹冠。”言其趣舍同也。

注＇四＇张耳﹑陈余初为刎颈交，后构隙。耳后为汉将兵，杀陈余于泜水之上。

萧育字次君，朱博字子元，二人为友，着闻当代，后有隙不终，故时以交为难。

并见前书。

客初有荐士于丹者，因选举之，而后所举者陷罪，丹坐以免。客臱惧自绝，而丹终无所言。寻复征为太子太傅，乃呼客谓曰：“子之自绝，何量丹之薄也？”

不为设食以罚之，相待如旧。其后逊位，卒于家。

王良字仲子，东海兰陵人也。少好学，习小夏侯尚书。＇一＇王莽时，寑病不仕，教授诸生千余人。

注＇一＇夏侯建，大夏侯胜之从兄子也。建受尚书于胜，号小夏侯。见前书。

建武二年，大司马吴汉辟，大应。三年，征拜谏议大夫，数有忠言，以礼进止，朝廷敬之。迁沛郡太守。至蕲县，称病不之府，官属皆随就之，良遂上疾笃，乞骸骨，征拜太中大夫。

六年，代宣秉为大司徒司直。在位恭俭，妻子不入官舍，布被瓦器。时司徒史鲍恢以事到东海，过候其家，而良妻布裙曳柴，从田中归。＇一＇恢告曰：“我司徒史也，故来受书，欲见夫人。”妻曰：“妾是也。苦掾，无书。”＇二＇恢乃下拜，叹息而还，闻者莫不嘉之。

注＇一＇东观记曰：“徒跣曳柴。”

注＇二＇掾，即谓鲍恢，司徒之掾史也。言劳苦相过，更无书信。

后以病归。一岁复征，至荥阳，疾笃不任进道，乃过其友人。友人不肯见，曰：

“不有忠言奇谋而取大位，何其往来屑屑不惮烦也？”＇一＇遂拒之。良臱，自后连征，辄称病。诏以玄纁聘之，遂不应。后光武幸兰陵，遣使者问良所苦疾，不能言对。诏复其子孙邑中傜役，卒于家。

注＇一＇杨雄方言曰：“屑屑，不安也。秦﹑晋曰屑屑。”郭景纯曰：“往来貌。”

论曰：夫利仁者或借仁以从利，体义者不期体以合义。＇一＇季文子妾不衣帛，鲁人以为美谈。＇二＇公孙弘身服布被，汲黯讥其多诈。＇三＇事实未殊而誉毁别议。何也？

将体之与利之异乎？宣秉﹑王良处位优重，而秉甘疏薄，良妻荷薪，可谓行过乎俭。然当世咨其清，人君高其节，岂非临之以诚哉！语曰：‘同言而信，则信在言前；同令而行，则诚在令外。’不其然乎！＇四＇张湛不屑矜伪之诮，斯不伪矣。＇五＇王丹难于交执之道，斯知交矣。

注＇一＇此言履行仁义，其事虽同，原其本心，真伪各异。利仁者谓心非好仁，但以行仁则于己有利，故假借仁道以求利耳。若天性自然，体合仁义者，举措云为，不期于体，而冥然自合。礼记曰：“仁者安仁，智者利仁，畏罪者强仁。”

与人同功，其仁未可知；与人同过，其仁则可知。

注＇二＇文子，鲁卿季孙行父之谥也。无衣帛之妾，无食粟之马，君子是以知季文子忠于公室。相三君矣而无私积，可不谓忠乎？事见左传。

注＇三＇公孙弘，淄川人也。武帝时为丞相。汲黯曰：“弘以三公而身服布被，诈也。”事见前书。

注＇四＇真伪之夡既殊，人之信否亦异。同言而信，谓体仁与利仁，二人同出言，而人信服其真者，不信其伪者，则知信不由言，故言信在言前也。同令而行，意亦同也。此皆子思子累德篇之言，故称“语曰”。

注＇五＇屑犹介也。

杜林字伯山，扶风茂陵人也。＇一＇父邺，成哀闲为凉州刺史。林少好学沉深，家既多书，又外氏张竦父子喜文采，＇二＇林从竦受学，博洽多闻，时称通儒。＇三＇

注＇一＇案杜邺传，邺本魏郡繁阳人也，武帝时徙茂陵。

注＇二＇邺字子夏，祖父皆至郡守。邺少孤。其母，张敞女也。邺从敞子吉学，得其家书。竦即吉之子也。博学文雅过于敞。见前书。

注＇三＇风俗通曰：“儒者，区也。言其区别古今，居则翫圣哲之词，动则行典籍之道，稽先王之制，立当时之事，此通儒也。若能纳而不能出，能言而不能行，讲诵而已，无能往来，此俗儒也。”

初为郡吏。