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为技术员在调试音响呢。”大智若愚、大巧若绌是智的最高境界，已经跟仁水*融了。

孔子没有直白地评价自己知不知，但含蓄地投了自己一票，如果说他的自评“空空如也”（）接近大智若愚还有些牵强的话，那他介绍自己“四十而不惑”（），则响应“智者不惑”无疑了。四十是一道坎，正面说四十而不惑是积极的一面；反面说：“假如四十、五十没有名声，也就不足惧了。”（四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。）是慎重的一面。又说：“人到了四十岁还被人厌恶，这辈子就没希望了。”（年四十而见恶焉，其终也已。）是警诫的一面。

再看《微子》篇，他评价柳下惠、少连“降志辱身”，虞仲、夷逸“隐居放言”，“我则异于是，无可无不可”（），意思是我跟他们都不一样，进可以去做官但决不自甘堕落，退可以隐居保身且关爱天下，“用之则行，舍之则藏”（），伸缩自如，智者无疑。

现在的知，分割成智慧的理论和明智的行为，前者满腹经纶，后者精于世故，观念家和事业家分离，其实是我们现代人才不讲究理论联系实际。现代环境下的用语，知的顶峰就是睿智吧。大智若愚不是聪明过头，什么都讲究一个度。小时候玩登山棋，最后冲顶那一步，骰子开小了到不了，开大了得退回来，想当于需要三点的时候，孔子说子张五点过头了些，子夏一点不够了些，这就是过犹不及。我们说起现代美女，腿要长，但长成长颈鹿那样踩高跷，就不美了，因为那远离了黄金分割标准。时装模特注重三围，腰要细，胸要丰，但不能像楚王那样一味好细腰，导致宫中多饿死。高尔夫球攻果岭那一杆，力量小了不及，力量大了过头，还得回头再打，过犹不及。跳远比赛，有一个起跳的踏板，离开30厘米就起跳，吃亏；越过一厘米起跳，犯规，过犹不及。增之一分则长，减之一分则短，德讲中庸，智也讲中庸，美学也讲中庸。txt电子书分享平台

13、不可夺志的勇

“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。”三位一体，千古名言。其实仁知勇是不能截然分开的，孔子说：“择不处仁，焉得知？”（），又说：“仁者必有勇”（）大仁大智的人才有大勇。

孔子不崇尚勇，怕出乱子，“勇而无礼则乱”（），“勇而无义为盗”（），“好勇疾贫，乱也”（），提倡见义才勇为（见义不为，无勇也）。孔子不崇尚匹夫之勇，说子路你打得死老虎，我也不让你做三军参谋长（暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也），因为你“好勇过我，无所取材”（）；不赞美赴汤蹈火而死的人，是可惜他们不是为信仰而死战（）。

孔子主张的勇，大概守身为下，守地为中，守义为上。

“危言危行”是一种勇，勇者用力，仅对自身负责。

守城邑保一方平安的勇更值得称颂，比如卞庄子（子路的同乡）的勇武（12），他刺虎的故事大家都很熟悉，介绍另一件事：齐国想进攻鲁，但忌惮鲁国的卞邑大夫庄子，居然不敢经过卞地。还有孟之反，在与齐军交战败退时殿后，最后一个进入城门，鞭打着自己的马说：“不是我胆敢断后，我马不肯走。”（非敢后也，马不进也），视死如归的幽默，体现出大勇，子贡也说不谦虚不是勇（恶不逊以为勇者）。勇者，力量起作用，。我家乡的县志记载，闹长毛的时候，乡绅们办了乡勇，抗击太平军，有一禀生兵败自杀，后来那支太平军退至临县，被当地一个举人率领乡勇击溃。我最纪念的是道光年间三元里的乡勇。

守节守义的勇当然就更升华了，坚持礼义冒犯君主是勇（勿欺也，而犯之），借鉴到现今，就是坚持原则和程序，直言冒犯上司是勇。不过有个前提，要做智者，而且对方是君子。孔子说：“君子容易事奉而难以使他高兴，不用正当的方式来使他高兴，他是不会真正高兴的，但到了他用人的时候却会量才录用。”（君子易事而难说也，说之不以其道不说也，及其使人也器之。）做好自己的本职工作，不要吹牛拍马，无须有事没事往他家里跑，他自然会论功行赏，量才录用。如果上司是个喜欢奴才的小人，就没辙了，因为小人难以事奉却容易使他高兴，越用不正当的方式来取悦于他，他越是高兴，比如送钱，他眉开眼笑，送美女，他垂涎三尺，可以三天不上班（齐人归女乐，季桓子受之，三日不朝，孔子行），但到了他用人的时候却求全责备（小人难事而易说也，说之不以其道说也，及其使人也求备焉），卫灵公大概就是这样一种人，他明知孔子不善兵法军阵之事，却偏要那这件事来挤兑孔子，等于是下逐客令（卫灵公问陈