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特点来进行特殊教育，每个学生都是千篇一律的背诵四书五经，而先生的教学死板如同填鸭，制造的学生如同考试机器，教学方式呈现出病态发展趋向。

那个扬州科科挂彩府学生的观点却得到了曾任太子太傅孔老儒人的赞赏。孔老儒人好不吝惜笔墨，挥手便在那个府学生的文章前做了一篇序。那个府学生在得到了文学界泰斗的青睐后，如鱼得水、一时间变得炙手可热。他提及大唐的教育便是“扼杀个性”和“侵犯人权”。

于是乎，扬州的那个府学生一时间就被全国的媒体给塑造成了完美的“圣斗士”。尽管如此，幽州太学还是没有接纳那样一个才华横溢的“神童”。不知道幽州太学是从根本上不认同扬州神童的才学，还是自卑自己的国文班制造不出这样的“天才”。没有了扬州府学生这样有思想的小青年，那个“懦悖尔文学奖”恐怕还要往后无限推迟了。

后来有人在评论当年的争论时，看法始终不能统一。有人认为这是“狗咬狗”，有人认为这是“人咬狗”，总之把这种现象看成是一种娱乐新闻应该比较准确。

至于狗是谁，估计没人会知道。幽州太学会承认吗？这个答案鬼才知道。总之幽州太学仅仅是一个培训机构和发证机构，何必在意它能为大唐做出多大的贡献呢？

22开元后

开元后

和太祖一起干过革命的老朽，或者经历过太祖革命风浪的一批人。总是炫耀着自己传奇的经历，进而大肆宣扬我们这些“开元后”没有经历过大风大浪，没有吃过苦头，肩负不起时代使命和大唐的命运，说我们是垮掉的一代。

那些老朽总是以“革命”的眼光看待社会新事物，好象他们经历过太祖时期的革命，受到太祖“知识青年”三下乡的活动，发动了文化界对那场浩劫“悲情”的思潮，种种种种仿佛他们经历了这样或那样的一些磨难就有资本来煽动大家的悲愤，把大家的思想总是停留在对历史浩劫的思考和无情的批判。他们总是拿自己的经历来衡量新事物的成长和发展。

太宗即位后掀起了“思想解放”的运动。而如今那些思想复古的比较激进的且被称做为学者的一批人，他们不甘寂寞，愤世激俗。一直都在寻寻觅觅找茬儿，找批斗对象。那些孬种不敢把气撒到葬入献陵的太祖身上，却把气撒在开元年间出生的崽子们身上。在那些学者眼里“开元后”是娇生惯养、玩物丧志的寄生虫。

无可否认在我们这些开元年间出生的被冠有“开元后”这样辞藻的小青年，不乏有“问题青年”，但并不代表“开元后”都是问题青年。

大概是“开元后”太过活跃，无论是在文学、艺术、政治经济上遮掩住了那些老朽的光辉，他们便如怨妇一样，一股脑的把横气撒在“开元后”身上。

然而在朝廷廷议的时候，太常卿反驳社会上那些浪得虚名的学者说：“长江后浪推前浪，一代更比一代强。我认为‘开元后’不但不是垮掉的一代，而且是积极健康向上的一代，肩负历史重任的一代”。

太常卿对媒体诸届解释道：““我们的太学祭酒是最了解年轻学生的，他们谈起‘开元后’都充满了感情。谁没有少年轻狂的时候，谁没有逐渐成熟的过程？这些都不影响‘开元后’们热爱大唐、热爱万民、积极健康、蓬勃向上的主旋律。当然，问题也很多，挑战很严峻，相信年轻的一代能够加强学习和修养，在为大唐社会进步繁荣发展实践中锻炼成长，成为有理想、有道德、有文化、有纪律的建设者和接班人，勇敢地担当起大唐伟大进步的历史重任。

”太常卿最后补充道：“我总是记得太祖对青年讲的话：‘世界是你们的，也是我们的，但是归根结底是你们的。你们青年人朝气蓬勃，正在兴旺时期，好像早晨八、九点钟的太阳。希望寄托在你们身上。”

正是因为太常卿出来辟谣，才压住了那些“怨妇”的闷气。那些“怨妇”终归是些不长见识的牡货。也难怪孔文子曾讥讽他们说：“唯有小人与女子难养也”。

“开元后”是一个特殊的群体，他们是大唐社会发展出的新事物和大唐社会的脊梁，大唐的兴旺必将寄托在这些人身上。那些早该被历史堙没的老朽，就让他们被封存得痛快些吧。

23曼哈顿革命

“曼哈顿革命”

因为长安城是人间天堂，所以每年总是有很多宁可被挤成菜饼都要来长安定居的贱人。由于大量的贱人涌入，导致长安城的房价骤然抬高。城里已经没有一间是多出来的房舍了，于是乎很多地产商就在城西大搞开发。林亭