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淡。

其实男人阳痿了未见是件坏事，老子是在阳痿后写出《道德经》的，左丘明就是在阳痿后写下《左传》的，庄周也是在阳痿后写成《秋水》篇的，等等等等，这样的例子太多了。试想汉武帝如果不把司马迁阉割掉，他那里还会写出《史记》篇章？如果司马光没有阳痿掉，依旧日夜的分泌精液，他那里还有心思去写《资治通鉴》？

由此可见子所提倡的清心寡欲是十分必要的，我认为首先做到了寡欲才可以达到清心，如果从这个角度来思考，那么朱熹的阳痿理论还是很有必要的，正是在阳痿理论的指导下制造出了一批又一批的“大学者”，　txt小说上传分享

19沽名钓誉幽州台

沽名钓誉幽州台

然而后来有人原本是没什么作为的；不过是讲了“所谓大学之大不在高楼建筑之大而在大师之大也”这样一句广为传诵的“嘉句”，成为名人。

这些热忠研读朱熹阳痿理论的人，各个都有“官派”的优越感，就象是一提起“太学”就让人产生无比崇敬景仰的心理，毕竟“太学”这个词汇包含了太多“沽名钓誉”的虚伪成分。

由于这种“官派优越感”的遗传，一度成为文化中心的燕地幽州，这种思想就格外突出。燕地的幽州太学的“学习机器”生产基地，它仗着他们的产品在大唐居官甚多，于是乎就认为自己也成为生产大唐“官僚基地”了。

这样的优越感甚至攀比上了西域的耶乐太学。似乎别人有的我们也要有，耶乐太学制造了不少伟大的都督，我们幽州学堂也生产了不少官僚，因此两者自然是可以相互比拟的。

孰不知人家耶乐太学除了制造伟大的都督，还以学术研究享誉天下。而我们的幽州太学是徒有虚名，天下综合排名时常游走与一百名之后，但他们依旧习惯孤芳自赏，可谓是“桃花源”中人，不知天下有汉不知晋魏。

好象“所谓大学之大不在高楼建筑之大而在大师之大也”这句近乎阳痿的话就出自幽州太学里传说中做学问的“学者“之口，

因为只有幽州学堂才有连‘学者’都没做好的就沽名为“大师”的“阳痿”们。书　包　网　txt小说上传分享

20　香港太学

香港太学

其实香港府的太学一直都是很注重与时代接轨的，香港府太学有着眼世界，笃做学问的性格，其排名也很不错不过就是吸引不了我们的那些“考试机器”们，那些机器们似乎也同样沉迷“官学”思想“学习机器”们正是被这千百年年来所沉积的“官本位”思想所滋养，，似乎告别了“学习机器”的时代，而进入幽州太学被打造成为“官府机器”也是顺理成章的事情。

这在注重“经时至用”的香港府太学眼里显得就很愚昧，毕竟大唐是需要实业支撑着。令人感到欣慰的是近年来随着时代的发展；人们的思想观念也在转变，并不是只有考进“官僚制造基地”才有改变命运和物质条件的唯一途径，其实学一些实用的知识也能过上“中等封建阶级”的优越生活。

就当官而言，由于玄宗对腐败问题打击的很严厉，所以当官也是有很高危险系数的。不久前我们松江刺史就因为贪污受贿被吏部查处，给办掉了。由此可见官场生存环境是十分险恶的，脖子上系着的那个脑壳今天属于自己的，到了明天说不定就是阎王爷的收藏品了。

鉴于上述种种，近年来有越来越多的高分秀才们在报考高等学府时第一志愿选择的并不是惯性的太学或者幽州太学，而他们中更多的选择了香港府学堂。显然，这些现象就是给了不可一世的幽州太学一记重重耳光。txt电子书分享平台

21扬州神童

扬州神童

大唐是一个“神童崇拜”的国度。假如张家的黄毛小子五岁能做诗、李家的婴儿能讲梵语。那一定是千古奇事。于是乎，整个社会都会为之疯狂。不是会有些老朽撰写文章称其为“神童”，便是会有一些媒体离奇宣传。最后他们被传播的越来越神奇，总能让人亲不自禁的联想起“文曲星”下凡的传说，最后直至把他们吹嘘成一尊神，给供奉起来才算完事。

开元年间，扬州城就有这么一位“神童”、他在上府学的学时就科科挂彩，四书五经没有一科及格，算学也烂的像是一坨屎，但是他却想上幽州太学。

幽州太学是大唐的“官学”，岂能容忍科科挂彩的不良子弟？于是乎他便闭门休学，立志写书，抨击大唐教育。

他的观点认为当今的教育制度没有根据一些有个性人的