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脏污要及时擦，不能给人以邋遢的感觉；无论跟谁交谈，都不要交叉腿，不要抖脚，端正坐姿，让人觉得有修养。

一个多月后，张海来找我，他说改变形象后，同事都说他变亲切了，而且最近也谈成了一笔订单。

其实张海不是个例，很多职场新人对仪表问题都有不同程度的忽视。有的人习惯穿一身学生装，比如卡通T恤、休闲牛仔裤；有的人习惯穿着个性服饰，比如朋克范儿、透视装；有的人穿衣邋遢，比如外套随便披在身上、衣服有褶皱、鞋子有污渍；有的人在做职业交谈的时候习惯点一支烟或是交叉腿这些仪表的缺失都在为自己的职业素养扣分。

很多人认为，仪表真的那么重要吗？你看佛教总是在教人看破执著，跳出红尘，既然如此还有必要那么在乎外表吗？

实则不然，佛教非常重视仪表。在《金刚经》第一品里有这样一段描述：“尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。”意思是，在那时，到了中午吃饭的时候，佛陀释迦牟尼穿着袈裟，拿着钵盂，到舍卫城去化缘。索达吉堪布在做此段开示时说道：“世尊出门之前都要先整理衣服，我们后学者就更不用说了。作为一名佛家弟子，不管穿什么样的衣服，都应该让人看起来顺眼。当然，这不是叫你去学打扮，而是应有的威仪必须具足。否则，很容易让人对佛法产生邪见其实，适当的穿着、得体的仪容，也是利益有情的一种方便。”

佛陀每次吃完饭，都会“收衣钵，洗足已，敷座而坐”。意思是收好袈裟和钵盂，将双足洗净，在法座上端身正坐。佛教修行，打坐念经也好，传法开示也罢，都要挺直腰背，这不仅能给信众留下好印象，也可以修正自身气脉，达到更好的修行效果。

显然，一个好的仪表，能给人留下好印象，有利于事业的合作。

从心理学的角度来讲，好的外表能激发人的积极情感——兴奋、活跃、热情、高兴等。而积极情感的促成又会加深对交流对象的好感，好感的形成则会得出“交流对象品质不错”的判定，这就是“晕轮效应（TheHaloEffect）”。

20世纪20年代，美国心理学家爱德华·桑德克（EdwardLeeThorndike）在研究人的认知与判断从何而来时发现，人常常会从一个局部得出整体印象。当人认为局部充满魅力，就会为其整体赋予一切理想的好的人格特征；当人认为局部糟糕，就会为其整体赋予一切理想的坏的人格特征。就像阴天夜晚月亮周围出现的月晕一样，那些月晕不过是月亮散发出的光芒而已，不代表整个月亮。因此爱德华·桑德克为这种现象命名为“晕轮效应”。

美国心理学家戴恩·伯恩斯坦曾为“晕轮效应”做过一个实验：他找到一些人物照片，上面有的人外表出色，有的人外表一般，有的人外表偏差。接着，他找来一些志愿者评定照片上每个人物的性格特点。结果，外貌、衣着相对出色的人被评定为和蔼、亲切、有内涵、沉着、人缘好等正面特征，而外貌、衣着相对差的人则被评定为素质低、人缘差、缺少文化修养等负面特征。戴恩由此得出一个结论，对陌生人的初次印象生成于对方的长相、发型、服饰、仪态等第一眼能看到的方面，这些方面较好，就很容易自动判定出一些理想人格特征，比如友好、有教养等，从而愿意接近，尽管这样的判定往往是片面的。

因此，在仪容仪表上多费些心思并不是无用的。相反，是对自己事业的一种帮助。那么新人该如何选择适合的着装？这取决于所就职公司的性质和老板的要求。不过一般而言，剪裁简单修身的西装和类似Polo衫的朴素的休闲装是不会出错的。但有些禁区是一定要注意的。

禁区一：衣着太随意。

即便是对服装再没要求的公司，领导也不会希望在办公室看到一些太随意的衣着，比如夏天男士穿背心、花短裤、拖鞋；女士穿家居服、拖鞋，还顶着一头乱糟糟的头发。太随意的衣着会让人产生邋遢的感觉，从而联想到做事拖拉、跟不上公司节奏等负面形象。

禁区二：衣着太时尚。

除了一些跟时尚挂钩的公司之外，大多公司对员工的着装要求是简单大方。新人入职后要学会观察左右，看看其他同事的衣着打扮，不可太夸张、太时尚，这样会拉开与其他同事的心理距离，让别人产生疏离感。比如夏季女士穿着太暴露、指甲颜色太花哨、妆容太浓，给人的第一印象会是轻浮、缺少内涵，难以建立信任感。

禁区三：配饰繁多复杂。

在校园里，一次佩戴几