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问题，都落在了一个问题上：何为心？

周转抬起头，恭敬的问李青衫：“老师，何为心？”李青衫此时已负手站在山崖边，眺望远方，夏风徐徐，吹起了他青衫的下摆，显的飘逸出尘。李青衫听到周转的问题，头也不回，淡淡的说了一句：“心者，存乎一心也。”这句话，看似不知所云，却随着徐徐的夏风，飘到周转的耳中，也飘向了很远很远的地方，也汇入了时间的长河…

周转听到后，却犹如雷击，好似醍醐灌顶，心者，存乎一心。心这个概念，本来就是个抽象的概念，每个人都可以有自己不同的看法，就是存乎一心，只有真正知道了一心，也就是有了自己的心这个概念的认知，而不是总结或拼凑别人的观点，这才叫真正知道了何为心。那何为心这个问题的答案，就是要让自己真正给出一个自己对心的认知，知道何为一心，才能知道何为心。

周转站在原地，沉默许久，终于面现恍然大悟状，他已经找到了了自己对于何为心这个问题的答案…。

………【第十二章　吾心即天理】………

第十二章吾心即天理

周转此时此刻已然陷入了一种难以言说的玄妙境界当中，好比上次练剑一样，他能清晰的感觉到自己的每个动作，每个思维，自己的每个想法都能被清除的梳理出来，并且归类，最终补充一个渐渐完备的结论——格心之道。

格心之道，使心之有格，心的格律，就是天理，想要格心，就要在心中显化出天理来，所以昔日的王阳明结合了佛教的观点，提出心外无理，就要求人们自我反省，提倡儒家的仁义礼智信，用道德约束自己，从而扫除心灵上的尘埃，显现出天理。

而周转则在这个基础上，又得出了自己的结论，既然天理就是法则，就是永恒不变的规律，那么，其实人自己的本心，人心中的**，人心中的善，人心中的恶，都是天理。不需要刻意格，就已然得到了天理。这就是“万事遂本心，则知明而行无过”。

周转这几天苦读的四书五经在此刻也变得豁然开朗起来，联系他上辈子所知晓的儒家知识，他对于心这个概念越来越明确了。孟子求的便是本心，后世的很多人说孟子说人性本善是不合理的，孟子真正提倡的应该是人心本善，知本心，从而就丹心，方可养浩然之气。而荀子所提倡的便是人性本恶，通过圣贤的教化，自己的努力，除去这些人欲，从而证本心，养浩然之气。这两种说法实际上从根本上讲都是一致的。

周转想清楚了，人心就是天理，人性便是人欲。而不是简简单单的善恶。这种理解让周转打破了自己的思维的最后一重的禁锢，拨开云雾见青天！

“何为心？实际上就是在问自己的本心，《黄定内经》有言：“吾身即宇宙，宇宙即吾身。”而宇宙由天理而定，那么我便更通脱一点，吾心即天理！！！”

想到这里，周转整个人似乎都在闪耀着智慧的光芒，一种周易中所说的天人交泰的神秘感觉突然出现，周转情不自禁，却又好像无比自然的突然仰起头对天大喊：“吾心即天理！！！”

旁边在山崖边负手站着的李青衫此时脚底轻微一晃，已然匪夷所思的出现在周转身前，可还未靠近，便好像被一种神秘莫测的力量推开，向后退了几步，李青衫面色大惊，眼神不停闪动。

本来还是一副“风轻云淡了无迹”的初夏晴空此时又突然变了颜色，方圆数十里好似变成了黑夜，厚重的夜幕突然降临，让春阳林中的所有生灵不知所措，厚重的夜幕上无数的繁星在闪烁，绽放奇异的银光，这些光辉却如同昔日李青衫的青莲放出的青光一样，显得无比的凝视，好似流水一样缓缓向四方流淌。

这些如水银一样的银光慢慢蔓延，构成了一个个正方形的无比规律的网格，从上到下，方圆几十里内的空间，包括上面的天空，都被这奇异的银光切割成一个个规则的正方形网格，可这些网格中的事物却没有丝毫的影响，有的房屋或植物被银光穿透，也看不出有丝毫的变化，但在其内部的银光却依旧清晰可见。

周转两眼中已然看不见黑色的瞳孔，整个眼眸都如同这银光一样绽放着奇异的光芒，额头上那个由“心”字变化的金色符文诡异的闪现出来，闪耀着金光，金银光辉互相交错，使得周转好似天神下凡，凛凛生威。

周转自己也很难说清楚自己现在到底是一种什么状态，他好似一个旁观者，高高的俯视着下面的一切，漠然的看着这一切的发生，可他竟然没感到丝毫的惊奇，仿佛这一切似乎本就该如此，心绪平淡到了极点。