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,也绝不是国家人际关系范畴的学术垄断。只要有人的存在,就会有人际利益关系管理的存在,也就存在着政治,只是这个政治的社会适用范围以及对利益的管理权限有着差别。
从逻辑上分析,政治是一个管理命题,但政治又不是管理的全部。要实现一个管理目的,管理的方法可以有思想的、政治的、经济的、文化的等等多种管理方式。可见,管理在概念上包含着政治,但政治不能全部替代管理。以管理学解读,政治是管理形式之一而不是唯一。但是,人类社会实践又表明,只要有管理活动的存在就有着政治的存在,这是因为,管理从本质上要解决的就是:一个人的行为是可行还是不可行,一个事物是什么而不是什么。管理的一切手段归结起来其实也很简单:禁止或者允许。这种禁止或允许实质就是对人的行为进行管制,一切超出既定规则的个性将被禁止,一切符合既定规则的个性将被允许。这样,以实现个性利益与于社会共性利益的共融,保持社会人际关系的基本平衡。
基于此说,“管理的根本在于对人的管理”是一个非常科学的论断。首先,就管理而言,物是一个相对静态,而人则常常表现为一个能动。物的一般自然运动均可由人力所控,因此,要实现对物的管理,首先就得管理好人。没有优秀的对人的管理方法,不可能有优秀的物的管理效果。同时,对物的管理目的终究是为了人的利益,没有人的利益目的,就没有对物进行管理的必要。毛泽东早就论断:“政治是经济的集中表现。” 电子书 分享网站
政治是人的社会利益的管理
第一章 企业政治概念的提出
第二节 政治本质的一般认识
二、政治的功能产生于人的社会性需求
2、政治是人的社会利益的管理
通过讨论人的独立性和社会性共存规律我们认识到,人的独立性和人的社会性并非一个抽象概念,实质表现的是人的利益。独立性是个人利益方面,社会性则是社会利益方面,这个利益不单只是物质的,同时也包括精神方面的。
对人的管理就是对人的利益进行管理,或能够获取,或必须舍弃。独立性是由人的个体自我掌控管理的,那么,人的社会性由谁来管理呢?如果这个管理不存在,就不会称之为社会性。人的社会性的存在,是公权力存在的基础,政治正是这么一种公权力,一种管理人的社会利益的公权力,以维护基本平衡的人际利益关系。
我们通常讲的人际关系,实质包含的就是人际利益关系含义,正确处理好人际关系,实质表现为正确处理好人际间的利益关系。因为人类需求存在二重性,那么,情感需求也就是情感利益。人际关系归根结底是一种利益关系,也许于传统文化不好接受,其实细思一下,并没有什么不好接受的,这是一种事实。
个性与共性共存规律表明,个性的增长必然地是对共性的消减,反之,共性的增长也是对个性的消减。毫不忌讳地说,人对个人利益的保护是与生俱来的,包括至伟之人。认同共性,“交出”部分个*利作为公权力,总是呈现为被动情态。因此,人基于个人利益需求总是谋求获取比他人更多的社会利益。人的趋利性是与生俱来的,没有人的趋利性,社会不会发展进步,批判人的趋利性是愚昧的。
此消彼长的利益分配规则导致的必然结果一个必须获得,一个不能放弃,这就是人际间利益分配过程中经常出现的纷争,口角以至于动刀动枪爆发战乱,都为的是个利益分配问题。无数历史事实证明,社会利益失衡状态的扩大化对于人类是一种灾难。要防止灾难的出现,就要防微杜渐,消灾于隐患之中。因此,首要的是要对个人利益和社会利益确立一个标准性分配规则,然后对这个标准性规定的实施过程进行监督,出现纠纷及时进行裁定、协凋。没有这样一种机制,人类社会将是一种无序。政治的本质就是这么一个利益分配机制,政治的所有的工作程序就是依照这一本质原理设计的。
无论何种政治,首先总是表现为一个思想发动过程。这主是为利益规则的形成而统一意识,完成一个多数人的认同过程。社会实际表明,未经多数人认同的事物,即使在远古封建时期也不会成为利益规则。赵高试图倚仗强权指鹿为马,鹿终究没有成为马。社会思想意识是确立社会利益规则的认识基础,要推动社会利益规则的确立,首要的就是要积极推动社会思想运动,形成社会共识。这类活动在实际工作中表现为思想管理,或称意识形态管理。政治不管理好人的思想意识,就无从下手。颠倒语序说,思想意识
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