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，他说　“过此以往”，是过了境界后面还有；要再向前走，“未之”　是还没有到，“或知矣”，不可以推测或者说知道了。说知道　那你是假想，不要去假想。“未之”的“之”字就是“到”，　古文这个“之”同“到”是通用的，学过《易经》就晓得。　《易经》有个名称叫“卦之”，这个卦变成那个卦叫做“卦

‘7　之”。现在有些年轻人学《易经》，学了以后也著书，里头写　了一大堆，“卦之”他也不懂，然后说这个字错了，把它改　‘1　了，改得一塌糊涂！　“卦之”是个名词，譬如由乾卦变成坎　卦就是“乾之坎”，之者到也，变到那里去叫“之”。所以古　文里头有时候这个“之”字不是虚字。“未之或知矣”是说　还没有到，你不要随便去推测，不要去假想，不要乱想。

下面他又回到上面，“岂非粉提以一丸，刀圭最为神乎。　刀者水中之金也”，他又把中药用的器具，拿到道家做比喻，　刀是什么？水中金，金又生水，水中有金，这是地球上物理　的现象。这里讲水中金变化出来，水代表流动性的东西。流　动性的这个念头静止了，那个澄清之谓水，金代表了本性，　念头澄清了，自己本性杂念不起了。“圭者戊己二土也”，这　个“圭”字，就是古人见皇帝的时候拿的朝笏，以前讲过，　土做的，后来有玉做的。道家经常用拆字的，圭是两个土，　戊己二土的作用。我们现在第六意识的意也是土；达到一念　不生，灵明自在无所不知，那个也是土。

“可见彻始彻终，只取金水土，三物变化，而成还丹　耳。”他说可见修道的境界从头到尾，只有金水土，就是精　气神，也就是神气意。这三种东西自己给自己锻炼过来，变　成还丹。

“崔公人药镜云，饮刀圭，窥天巧”，崔公是古代一个神　仙，他著有丹经叫做《人药镜》，是道家最有名的一篇文章，　是讲如何修长生不老之药。崔公说“饮刀圭，窥天巧”，得　到了这个东西，就可以看见天地的奥秘。“吕祖沁园春云”，　吕纯阳作的《沁园春》词里说，“当时自饮刀圭，又谁信，

无中产就儿”，他说我当时到了这步工夫，这个药自己身上　得到的，修成功药吞下去以后，谁能够了解我一个男人，里　头又生个孩子出来呢？这就是生命重生的意思。所以道书上　画的，打坐肚子里有个儿子，这些都是比喻的话，是说这个　生命的重生，是自己有把握的，不必靠转胎过来的意思。

才/’。1’’？

下面还有几句，我们大概念过去，“此章，全露还丹法　象”，它完全透露“系伏食卷中，大关键处”，是修道最重要　的。“初言两物相交，则伏炁于坤炉而产药。继言一阳初动，　则凝神于乾鼎而成丹。前两节，总是金丹作用，后一节，方　是还丹作用。”所以，“人药镜云，产在坤，种在乾。悟真篇　云，依他坤位生成体，种在乾家交感宫，皆本诸此章”。这　个都是说明这个境界的，道家是直接讲修持的工夫境界。

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我说《参同契》（中册V南怀瑾讲述。　北京：东方出版社，2009。10　158^　978…7…5060…3690…0

1。我…11。南…皿。①道教…气功②周易参同契…研究　IV　^　8234^　995

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我说《参同契》（中册1

南怀瑾讲述

孙涵刘俊堂　枺�匠霭迳纭”本┏�裘拍诖蠼�166号　100706

^010）65250042　65289539　环球印刷（北京〕有限公司印刷　新华书店

2009年10月第1版　2009年10月北京第1次印刷　640毫米X　960毫米　1/16　19。5

200千字

1881^　978…7…5060…3690…0　32’　00　元

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编渚的话

南怀瑾先生是近年来享誉国内外，特别是华人读者中的　文化大师、国学大家。先生出身于世代书香门第，自幼饱读　诗书，遍览经史子集，为其终身学业打下了扎实的基础；而　其一生从军、执教、经商、游历、考察、讲学的人生经历又