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神活”的情形。 询

这个时候，我们这个父母所生的躯体当然没有死，但是　；、、　每个细胞都变化了，整个脱胎换骨，这时的躯体就叫做鼎。　“而鼎中之丹圆满，光明塞乎太虚矣。”所谓精气神都改变　了，怎么讲法呢？大概就是这样吧！反正我不是神仙，也不　知道，只好根据字面来讲。这个所谓“丹”并不是有形的，　说它无形嘛，它有这个作用，硬是像有个东西，看不见摸不　着。你说它空啊，它是有！你说它有，它又是空的！这是真　实的“丹”的境界。完全圆满了，“光明塞乎太虚矣”，也不　是有相的光明，但是也不是无相的光明，所以一讲空啊有啊　都不对了，连老子也讲不清楚，佛也讲不清楚，只好说不可　说不可说，不可思议。最后也只好如此了。这个时候真空妙　有，妙有真空，落到一边都不对；只好说中道，可是你拿到　一个中道又错了。

所以他下面说，“岂非色转更为紫，赫然称还丹乎”，这　两句是《参同契》的原文，他说这个时候，颜色转变了，并　不是真的紫色。我们晓得颜色到了最高是变紫，紫过了就变　黑。红橙黄绿蓝錠紫到了最后，又变成黑，黑尽又变白了。　所以讲到奇门遁甲，讲到九宫的变化，有一派学阴阳看风水　的叫做看紫白，一白二黑三碧四绿等等，紫就是代表最高的　阳九之数。“赫然称还丹乎”，“赫然”这两个字形容阳气，　古人所谓“至阳赫赫”，赫赫是光明，太强烈了，你看到都　要害怕的；“至阴肃肃”是古文形容阴境界，到了真正的阴　境界也是非常庄严的气象。所以至阴至阳都是了不起，不过

两个感受的境界不同。这个形容词不能乱下的，所以这个时　候“赫然还丹”。

下面讲“金丹本乾家所出，还归于乾，故称还丹。色转　紫者，取水火二炁，煅炼而成也”。这两句话是解释魏伯阳　的原文，道家为什么称为九转还丹？许多元明以后的道家，　把九转还丹只抓住一个“九”，打坐从背上通前面，转了九　圈了。学《易经》就晓得，“九”是阳数之极，还丹并不一　定转九次，阳极是转到了纯阳的境界，回到本位叫还丹。现　在他解释什么叫还丹，“金丹本乾家所出，还归于乾，故称　还丹”，“乾”字代表宇宙代表性命本体，我们修道练出来的　自性光明，这个丹不是你修得来的，而是我们生命本来有　的，因为被后天的欲望、烦恼、妄想遮盖，所以要修道，把　这些后天污染清除，自性生命的本有就出来了，叫做还丹。

“色转紫者”，是颜色到了最高的变化，“取水火二炁”，　水火是代表乾坤，也可以代表有形或无形的，我们讲过很多　次了，“二炁”不是空气的气，也不是呼吸气，是生命上两　种互相对立的那个能，等于我们身体上有气有血，有红血球　也有白血球，一切都是对立的。这是把“水火二炁”　“煅炼　而成也”。

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他又解释“还丹有气无质”，他现在又用这个“气”　了。　这是后世印书的方便，应该还是用刚才那个“炁”字。这个　“气”是后来的人用的，容易看成有形象的气，而“炁”是　中国文化原始的火谓之炁，那是一种生命的能，不是这个呼　吸的空气的气。所谓还丹这个作用有气而无质，并不是有个　东西。“不啻如一丸之粉，一匕之刀圭，而其变化若神”，一　匕就是中药店里竹片削成的小片，挑眼药用的。刀圭就是药　店里用的刀，把药挑在上面。还丹就像一颗药一样吃下去，　整个身心内外变了。“而其变化若神”，这个变化神妙不可　测，是不能想象的，必须要修持到了才知道。

脱胎换骨之后

“已如此，从此脱胎换鼎，再造乾坤，子又生孙，神化　不测”，他说修道到了这一步境界乾坤大交的时候，整个身　心都变化了，不是父母所生的这个身体了，外表还是一样，　内部整个都变了。所以“从此脱胎换鼎，再造乾坤”，这个　生命巳经在自己的手里有把握了，不需要经过死后再投胎　了。但是还要练，一次一次还要练，还多呢！到了这一步，　我们这个肉体生命可以说升华到了神仙境界了。虽是神仙境　界还要锻炼，“子又生孙”，就是一个生一个重重不尽。这不　是说神仙又可以结婚生子又生孙，而是自己的生命不要经过　两性关系，就可以不断地源源而来生生不已了。

“过此以往，未之或知矣”，所谓神仙修到这里，他告诉　我们过了这个境界，下面还有工夫他都不知道了。这是他不　愿意说，下面还有事，不是没有事，不过道书最高明的只说　到这里。文字的原文意你要弄清楚，不要认为看懂了