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十七两回，又有了她的重要文字。

小红也是第一次因为“巧遇”服侍了宝玉，而受到了大丫鬟晴雯等的猜忌排挤，正自满腔幽怨，恹恹若病，就来了佳蕙共话衷肠，发泄牢骚，鸣其不平，而小红“千里搭长棚”，不久就要离散的预言，打动了佳蕙，为之伤感。这佳蕙当即是宝玉赌气之下说了一个“四儿”的粗陋无趣的名字，以后又为之改换的“雅名”。看来，她与小红投契，另有一番识见志趣。及至从第二十六回过后，便是第二十七回的滴翠亭一回书文的公案了——所以宝钗听见亭内私语的也还就是小红与她无疑。

可见，这个生得“水秀”伶俐的佳蕙或四儿，是个“心里不老实”的多情之女，难怪后来说出了她与宝玉同生日、当有夫妻之分的惊人之语！

只因这句话，她便触怒了王夫人（小丫头等人当笑谈，却传入其耳），在“抄检”之威势下，逐出了园子。

依我“探佚”，她日后得到了小红、贾芸的照顾，及至荣府败落、宝玉遭难，她与小红、茜雪等被挤被逐之三四个不忘旧情的丫鬟，合力救助了宝玉。

尤其重要者：她与宝、湘的重会，更有特殊关系。

以上的思路，最近由白斯木小友告诉我一段信息而得到了新的启示——小友说，他的一位网友赞成“宝湘重会”才是芹书原本的真结局，而“芸香”即“湘云”的谐音倒读，“蕙香”又是“相会”的谐音倒读。加上同生日当为夫妻的话，正预示了宝、湘二人的真正结局。

这项意见很是新奇珍贵。可以追忆：当宝玉生日、群芳祝寿那一天，正是单单由湘云口中说出了平儿、宝琴、岫烟“四个人（当然包括宝玉）对拜一日才罢”的奇语——而这岂不又与“四”字相应？

在我看来，“四儿”之说并非真是她在姊妹四个中居末（行四），这又是雪芹的“笔端狡狯”：是说她乃是怡红院中小丫头被逐的第四名了，而在她之后还有一个柳丫头，名字正叫“五儿”。

柳五儿虽未真进怡红院，但已被宝玉接受了，只等病好就进来——所以王夫人的逐令言辞中果然包括了她。

四儿日后始终与小红未断来往。在八十回后佚稿中还有十分重要的情节，动人的场面。

甲申二月初十写讫

姥姥是作家

姥姥是一流作家。百般文艺，来自民间。

姥姥第一次进府，是为了过冬的难日子将要来临，满怀心事，求见了少奶奶熙凤。求告之际，心头面上都含惭带愧，“哪里还说得上话来”，不但开口表意大难，也不留神说了几句粗鄙欠雅的话，为周瑞家的“提出批评”。可是到她二进荣国府，情形可就不同了。

她此来不再是前时艰难的窘状了，收成不坏，日子好了些，是来答谢感戴之情的，“精神状态”全然各异了，偏偏又投了老太太的缘——极爱听她讲些乡村里的言辞故典，以为向来难得一聆，别饶情趣——于是姥姥满腔的才华，这回方得一展于高贵人家之前。

姥姥在此，虽还不能用笔墨和“电脑”，单凭一份锦心绣口，给府里人等讲出了许多“故事”。

这就是姥姥的创作，也就是一位民间作家的真正“体验生活”的佳作。

然而今日我们有幸得读的却只是她给宝玉讲的那一篇精彩文章。

流行本留下的回目是“村姥姥是信口开河，情哥哥偏寻根究底”。如果你太“老实”，就会信了这话，以为姥姥确是为了讨好宝二爷，就在那里“编造”一气，讲了那位若玉小姐的故事。

若玉——不同版本或作“茗玉”，我想，乡庄里姑娘取名不会这么选字，姥姥本人也不会读它，还是“若”字为对。这个村姑娘，在姥姥口中那么一讲，可就美极了！宝玉只见过一个二丫头，那是为秦可卿送葬时的事了，风格与此迥异。姥姥口中的这位村姑，不是“乱头粗服”之美，而是梳妆考究了，是那地方的灵秀人物。她聪明美丽，却不幸夭折，让人痛惜伤情。

姥姥是为了讨老太太的欢心，如何却偏偏讲这不吉祥的故事？即此可知，并非出于“编造”，有过这样的人，这样的事——这就叫素材嘛。姥姥能“创作”，创作不等于一切虚构，在我们古国传统上，“故事”二字本就是“过去有过的实事”之义，至于要讲得精彩动听，令人神往，这才需要“演义”——如今有个“艺术加工”的名目，殊不知这层道理我们祖辈早就懂得很透，是“不在话下”的文学普通现象。

老太太听了这段故事，是一种心情反应。宝玉听了，则又另有不同的感受和思量。