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贾宝玉看小丫头，“生得有几分水秀”，怎么叫“水秀”？查《汉语词典》，有这词条吗？

红学专家有谁注解了？愧已不能查证实情。总之，如果把女儿与水的关系简单浅薄地理解为“色情”范围内的事，那可就太糟糕了。

大观园以水为命脉——沁芳溪“绕堤”柳翠，隔岸花香，全在写了一个“水”景！凤姐说，看着水眼也亮堂；老太太聆笛要隔水传音；湘、黛中秋联句，湘云说：“要是在家里，我早就坐船了！”听听这些具有诗才诗性的女儿们的喜水乐水，知水赏水，先明白曹雪芹的“灵性已通”，就在于“通”了水的灵秀之气性。

诗曰：

红楼文化水居先，秀色灵情气最鲜。

解得鸿原蕴水，深情似水水如天。

写于乙酉三月初四，灯下，88岁生辰

幻境曲文（上）

但尤其要者是内涵多少“隐去”的大惊大险，政治性事变所加于他家的灾难，这些女眷的遭遇经历，又不知是多么可骇可愕，可歌可泣。所以，这组曲文是全书的第一关目，更是“探佚”的源头，如江河之远溯于昆仑，亦所谓“伏线千里”之心胸气概也。

细分起来，这些曲子并非自导自演，单一声口，而是颇有区别。表面像是警幻“提供”给宝玉而“新填”的，实则与她无多交涉。试看，那《引子》是作者雪芹的自诉“独白”。以下两支，也相似，但变形为宝玉的心声了。这也证明，作者即怡红，宝玉即芹圃。然后，如元春、探春之曲，则又变为她们的自白，一如戏文中的代言体（代那角色而发声设语）。这种曲词的特点是语气格外亲切而沉痛，字字出自肺腑胸臆。

再看（听）下去，则又变为“局外人”的旁观、评议、感叹的文体了。如对湘云、妙玉是如此；对迎、惜、纨、凤等也大致类同：既非为“宝玉”自拟或代拟，也异于各角色的独白自诉——这该是警幻之言了吧？当然，实在是作者笔到此时此处，不自禁地“忘”了这个仙境宾主和歌伎的“立足点”，而自己“出面说话”起来了！

在这连头带尾十四支曲中，有易读易解的，不烦多话。有几支是耐人寻索的，也就引发了不同的读法讲法；最重要的就是隐指钗、黛、湘、妙的四人之词，确是很多歧见，各行其“是”，虽说谈不上是什么争论，却也增添了疑难待决的程度。

《枉凝眉》怎么讲？只先说这三个字的曲牌名，就有点儿犹豫了。有人径直地把“凝眉”等同于“颦眉”，是愁眉紧“锁”，是黛玉的“颦颦”的特征——因此这支曲只能是咏叹宝黛“奇缘”，不得别解，云云。

是这么样的吗？

拙见以为，恐怕不然。“凝眉”与“颦眉”不可混为一谈。

“凝眉”是望远驰思之意态，即一心一意地盼望而“凝想”也，即深深怀念而难忘也。这与“愁眉泪眼”是有畛别的，而黛玉只是“眉尖若蹙”，时常“自泪自干”的，这不叫“凝眉”。

“问题”的关键是那么解释的人错把此一“凝眉”者当成了一个“女流之辈”，而不知领会此曲仍是代拟宝玉的心声——凝眉的人，是宝玉，是说他刻骨铭心、日夜怀思牵挂。“一个是枉自嗟呀，一个是空劳牵挂”，最是明白无误。他最忘不掉的是两个人。

有人又说：那结尾说的“想眼中能有多少泪珠儿，怎禁得秋流到冬尽，春流到夏”，这不是黛玉？还会有第二个？

我答：你忘了，宝玉对“眼前春色梦中人”是“盈盈烛泪因谁泣”——就是拐个“艺术小弯儿”，写他自己的泪。只不过，他的泪不愿当着人的面前而流（可以参看“平儿理妆”，他哭是独自的，是要乘着连袭人也不在屋的那一刻而“痛痛地”滴泪的！读《红楼》需要一点儿悟性）。

其实，脂砚不是也早就说知与我们了吗：“所谓此一书是哭成的！”难道这不是证明？难道只要“哭”就非得是林黛玉不成？

这支曲，易解的是“枉自嗟呀”，是黛，“空劳牵挂”，是湘——因她后来与宝玉远别落于难中，故尔时时念之不能去怀。

又易解的是“水中月”，是黛，证明“冷月寒塘”，中秋月夜她投水而自尽，即“葬花魂”之谓。难解的是“镜中花”如何与湘云关联贴切？

自然，“镜花水月”，是早已有之的成语，雪芹可以巧借分用，求其自然现成；但若说“镜花”之喻毫不贴切所喻之人之事，终为不能惬心而服人。友人刘心武先生主张这曲子是暗指湘、妙二人，与黛无涉。若如此，“水月”应喻观音相，可切妙姑已