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以流体为基础的。磁性感应的事实，梦游，未h先知与出神入定的奇迹，一切使人进入心灵世界的事，越来越多了。农夫马丁与异人显形的奇事，和路易十八的谈话，都是经过证实的；…斯威登堡与亡人的交接，在德国是正式肯定的。司各特写过千里眼的故事；把手相学，占课学，占星学混合起来的某些占星家，很有些奇妙的能力；局部麻痹与失却行动机能的事实；某些病症对横隔膜的影响：所有这些至少是很奇怪而同出一源的现象，可以破除许多人的怀疑，使最不关心的人也来作些实验。这种思潮在北欧很发达，在法国还很微弱，但浅薄的观察家称为奇妙的事实还是有的，不过在人事纷繁的巴黎漩涡中，象石沉大海一般不起作用罢了；米诺雷对这些情形更是一无所知。

一八二九年初，反对梅斯麦的老人收到下面一封信，使他安定的心绪大受影响。

我的老同学，一切友谊，即使决裂了，也有些难以剥夺的权利。我知道你还健在，我常常想起的是我们一同在圣朱利安街的破屋子里所过的日子，而不是我们之间的敌意。在离开世界以前，我要向你证明，催眠术快要成为一门重要的科学了，假如科学应该有许多种的话。我可以提出确凿的证据破除你的疑惑。也许你的好奇心还能使我有机会跟你聚首一次，在梅斯麦事件以前，我们原是常常相见的。

永远忠于你的布瓦尔。

这一下，反对梅斯麦的老人好似狮子被牛蝇钉了一口，直奔巴黎，到布瓦尔老人的寓所丢了一张名片。布瓦尔住在圣絮尔皮斯教堂附近的费鲁街上，他也到米诺雷的旅馆丢下一张名片，写着：“明晨九时，在圣奥诺雷街圣母升天教堂对面恭候。”米诺雷变得年轻了，一晚没睡着。他去拜访几个相熟的医生，问他们是不是天下大变了，是不是医学界有了新的学派，巴黎医学院的四个学院是不是还存在。他们告诉他，当年抵抗邪说的精神并未消灭；只是医学科学院和科学学士院不再用压迫手段，而仅仅用置之一笑的态度，把涉及磁性感应的事情归在科缪斯，孔特，鲍斯科的魔术之列，…看作一种所谓科学游戏。但这些议论并不能阻止米诺雷老人赴布瓦尔的约会。经过四十四年的仇视，两位敌人又在圣奥诺雷街上的一个门洞子里见面了。法国人老是有许多分心的事，没法把仇恨保持长久。尤其在巴黎，那么多的事情把空间扩大了，使一个人在政治，文学，科学各方面活动的范围更加辽阔，到处都有园地可以开发，施展各人的雄心。要恨一个人，必须时时刻刻集中精神，直要你拿出几个人的精力，才能长时期的恨下去。所以只有肉体能保留仇恨的记忆。过了四十四年，连罗伯斯比尔和丹东也会互相拥抱的了。可是两位医生相见之下，谁都没伸出手来。布瓦尔先开口对米诺雷说：

“你身体好得很。”

发僵的局面打开了，米诺雷答道：“是的，还不坏。你呢？”

“我？你瞧罢。”

“磁性感应的学说能救人不死吗？”米诺雷带着说笑的口气，可并不尖刻。

“不能。不过差点儿教我活不成倒是真的。”

“难道你没发财吗？”

“哦！”

“我呀，我可是有钱呢，”米诺雷嚷着。

“我不是恨你的财产，而是恨你的信念。跟我来罢。”

“噢！你老是这么固执！”

布瓦尔把米诺雷带上一座黑洞洞的楼梯，小心翼翼的直上五楼。

那时巴黎出了一个异人，从信仰中得到广大无边的法力，能在各方面应用磁性感应。这伟大的无名氏至今还活着；他不用见到病人，能够从远处医治最痛苦的，年深月久的痼疾，并且是象耶稣那样突然之间根治的；除此以外，他还能克服最倔强的意志，一刹那间促成最奇怪的梦游现象。他自称为只依靠上帝，象斯威登堡一样和天使们来往。相貌象狮子，有一股充沛的不可抵抗的力。五官的轮廓长得很特别，模样很可怕，令人惊怖；从心灵深处发出来的声音，好似充满了磁性的流体，会钻进听者身上的毛孔。他医好了上千病人而受到群众无情无义的待遇，灰心透了，决意过着孤独的生活，与世隔绝。他曾经替母亲们救回垂死的女儿；替哭哭啼啼的儿女挽回父亲的性命；把受人疼爱的情妇还给热烈的情人；把医生断为绝望的病人治好；使犹太教、新教、旧教的祭司各自在圣堂中唱着赞美诗，被同样的奇迹感化了，皈依同一个上帝；替患了绝症的病人减轻临终的痛苦；对于双目紧闭的梦游者，他等于代表生命的太阳；但他决不为了替王后救一个太子而轻易举一举他那双神通广大的手