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序（），这两例有粉饰倾向，还有一例则是典型的春秋笔法，他说：“鲁卫之政，兄弟也。”（）鲁国和卫国的第一代君主是兄弟，鲁卫两国，血缘上确实是兄弟，但加上了“政”字，就不简单了。当时鲁国三桓掌权，国君架空，卫国是出公以儿子对抗父亲，忠孝尽失，“鲁卫之政，兄弟也。”极尽挖苦之能事。当今说起国际外交，“美英之政，兄弟也。”

注意场合。虞仲、夷逸因为隐居避世，因此可以放肆直言；柳下惠、少连在人屋檐下，言谈合乎法度（）。孔子在家乡，不太说话，是不要在父老乡亲们面前夸夸其谈；在宗庙朝廷，明白流畅地说话，是为了交流而当仁不让（）。

掌握分寸。孔子与同级官员交流，侃侃而谈；与级别更高的官员交流，温和正直（）。孔子说：“还没有把握说透就说了叫做急躁，已经说到了却不说透叫做隐晦，没有观颜察色就说叫做盲目。”（言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽。）

不要失言。孔子说：“不可与言而与之言，失言。”又说：“可与言而不与之言，失人。”（）这要把握一个度，我们现在说“知无不言，言无不尽”，直得没有弹性，很容易得罪人弄得不欢而散。子贡询问结交朋友，孔子说：“忠告并好好地引导他，没效果就罢了，不要自讨没趣，自取其辱。”（子贡问友，子曰：“忠告而善导之，不可则止，无自辱焉。”但为了不失人，为了学习，比如有请教高人的机会，有些话不得不说，就少说多问。外交场合也有些话不得不说，就用外交辞令，外交辞令是通用并且规范的，错不到哪里去，当然得先学好，“不学《诗》，无以言”（），言指的就是外交辞令。

观点服人。孔子说：“名不正则言不顺，言不顺则事不成”（），不主张在口才上下功夫，甚至讨厌利口善变的人（焉用佞？/是故恶夫佞者！），因为“巧言乱德”（），言辞能够表达意思就行了（辞达而已矣）。孔子自己，就是“仁而不佞”。陈司败问鲁昭公知不知礼，孔子为尊者讳，说他知礼，陈司败私下对巫马期说：鲁昭公讨同姓女子做老婆，还叫知礼？孔子听说了，也不辩解，就说：“我很幸运，如果有过错，别人一定知道。”（丘也幸，苟有过，人必知之。）孔子去见了南子，子路不高兴，孔子也没辩解，只是说：“我做得不对的话，上天嫌弃我！上天嫌弃我！”（参加第33章《约之以礼的色》）你可以说他滑头，也可以说他可爱。

最好不说。那时纸张（竹简）很贵，爱惜资源，注意环保。贤人隐居的最低要求是避言（）；武丁守丧可以三年不说话（高宗谅阴，三年不言）；上天又说了什么呢，四季运行，万物生长（天何言哉！四时行焉，百物生焉）。公司也搞职工献计献策活动，我知道那是假的，我省的风气就是这样，实事办得虚，虚事办得实，保证一张白纸交上去。上峰考察领导班子，找我谈话（不是要提拔我），我第一请假不参加，第二上去了推说牙痛，不能多说话，第三说我眼神不好，口吃木讷，第四说我有自知之明，以自己的水平，不足以评价领导，考察组的人只好叫下一个。

一句顶一万句。大家都想从圣人之言里头提高效率，面前就有一个旷世奇才，连聪明的子贡都忍不住问：“老师，有没有一句话可以终身奉行的？”有没有呢？有。孔子说：“大概是恕吧。己所不欲，勿施于人。”（）

名言啊，只有子贡这样的得意门生才得到了这样的教诲，鲁国国君定公大为嫉妒，去问孔子：“教我两招。一言可以兴邦，有吗？”孔子说：“话不能寄予如此大的期望。如果你知道做国君的难处和责任，不是接近一言兴邦吗？”定公问：“那一言而丧邦，有吗？”孔子说：“话不能寄予如此大的期望。如果话说得不对而没有人违背，不是接近一言丧邦吗？”（）

语言的威力如此之大，但孔子仍然说：“不要因为言谈而举用人。”（君子不以言举人）为什么？下一章：三思而后行。　。　想看书来

30、三思而“行”

儒家要求君子“言而有信”（），孔子对士人的基本要求也是“言必信，行必果”（），如果言而无信，舌绽莲花也不成事，比言更重要的是行。

是孔门高足宰我同学的一则实例，引发了孔子对言行的思考。宰我同学白天睡觉，孔子说：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，对于宰我还能责备什么呢？”作为一个非典型案例写进教材里，总结道：“起初我对于他人，听其言而信其行；现在我对于他人，听其言而观其行。”（）

得意门