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注＇二＇易说卦曰“离为火，为日”也。

注＇三＇平帝时，王莽作书八篇戒子孙，令学官以教授，吏能诵者比孝经。音义云：“言用之得选举之也。”

注＇四＇尽谓尽其哀戚也。

注＇五＇易谦卦九三爻：“劳谦君子，有终吉。”

注＇六＇遗，忘也。

注＇七＇事见论语。致犹尽也，极也。

注＇八＇左氏传臧武仲之言。

注＇九＇前书翟方进为丞相，遭后母忧，行服三十六日起视事，曰：“不敢踰国制也。”

注＇一０＇公羊传之文也。何休注云：“重夺孝子之恩。”

注＇一一＇惮，难也。

注＇一二＇礼记曰：“三年之丧，天下之通丧也。”

臣闻有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后有礼义。礼义备，则人知所厝矣。＇一＇夫妇人伦之始，王化之端，故文王作易，上经首干、坤，下经首咸、恒。＇二＇孔子曰：“天尊地卑，乾坤定矣。”＇三＇夫妇之道，所谓顺也。尧典曰：“厘降二女于妫汭，嫔于虞。”降者下也，嫔者妇也。言虽帝尧之女，下嫁于虞，犹屈体降下，勤修妇道。易曰：“帝乙归妹，以祉元吉。”

＇四＇妇人谓嫁曰归，言汤以娶礼归其妹于诸侯也。春秋之义，王姬嫁齐，使鲁主之，不以天子之尊加于诸侯也。＇五＇今汉承秦法，设尚主之仪，以妻制夫，以卑临尊，违乾坤之道，失阳唱之义。＇六＇孔子曰：“昔圣人之作易也，仰则观象于天，俯则察法于池，鷪鸟兽之文，与地之宜。近取诸身，远取诸物，以通神明之德，以类万物之情。”＇七＇今观法于天，则北极至尊，四星妃后。＇八＇

察法于地，则橥山象夫，卑泽象妻。＇九＇鷪鸟兽之文，鸟则雄者鸣鸲，雌能顺服；兽则牡为唱导，牝乃相从。近取诸身，则干为人首，坤为人腹。＇一０＇远取诸物，则木实属天，根荄属地。＇一一＇阳尊阴卑，盖乃天性。且诗初篇实首关雎；礼始冠、婚，先正夫妇。＇一二＇天地六经，其旨一揆。宜改尚主之制，以称乾坤之性。遵法尧、汤，式是周、孔。＇一三＇合之天地而不谬，质之鬼神而不疑。人事如此，则嘉瑞降天，吉符出地，五韪咸备，各以其□矣。＇一四＇

注＇一＇语见易�