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则死是谓人臣之礼按：校补引柳从辰说，谓今新序作“见利不动，临死不恐，为人臣者，时生则生，时死则死”。

二０四二页四行贤能按：“贤能”上原衍“仁”字，径据汲本、殿本删。

二０四二页六行固亦因识时宜按：刊误谓案文当作“因时识宜”。

二０四二页一四行强*（场）**＇埸＇*宣其智力据汲本改。

二０四三页二行皇甫张段按：“段”原斗“□”，径改正。　后一页

后汉书卷六十二　荀韩钟陈列传　第五十二

荀淑字季和，颍川颍阴人*（也）*，荀卿十一世孙也。＇一＇少有高行，博学而不好章句，多为俗儒所非，而州里称其知人。

注＇一＇卿名况，赵人也。为楚兰陵令。著书二十二篇，号荀卿子。避宣帝讳，故改曰“孙”也。

安帝时，征拜郎中，后再迁当涂长。＇一＇去职还乡里。当世名贤李固、李膺等皆师宗之。及梁太后临朝，有日食地震之变，诏公卿举贤良方正，光禄勋杜乔、少府房植举淑对策，讥刺贵幸，为大将军梁冀所忌，出补朗陵侯相。＇二＇騳事明理，称为神君。顷之，□官归，闲居养志。产业每增，辄以赡宗族知友。年六十七，建和三年卒。李膺时为尚书，自表师丧。＇三＇二县皆为立祠。有子八人：俭，绲，靖，焘，汪，爽，肃，专，并有名称，时人谓*＇之＇*“八龙。”＇四＇

注＇一＇当涂，县名，故城在今宣州。

注＇二＇续汉书曰，淑对策讥刺梁氏，故出也。

注＇三＇礼记曰“事师无犯无隐，左右就养无方，服勤至心，心丧三年”也。

注＇四＇绲音昆。焘音道。汪音乌光反。说文云：“汪，深广也。”俗本改作“注”，非。“专”本或作“敷”。

初，荀氏旧里名西豪，＇一＇颍阴令勃海苑康以为昔高阳氏有才子八人，＇二＇今荀氏亦有八子，故改其里曰高阳里。

注＇一＇今许州城内西南有荀淑故宅，相传云即旧西豪里也。

注＇二＇左传曰：“昔高阳氏有才子八人：苍舒，隤敳，梼戭，大临，尨降，庭坚，仲容，叔达。”

靖有至行，不仕，年五十而终，号曰玄行先生。＇一＇

注＇一＇皇甫谧高士传曰“靖字叔慈，少有俊才，动止以礼。靖弟爽亦以才显于当时。或问汝南许章曰：‘爽与靖孰贤？’章曰：‘皆玉也。慈明外朗，叔慈内润。’及卒，学士惜之，诔靖者二十六人。颍阴令丘祯追号靖曰玄行先生”也。

淑兄子昱字伯条，昙字符智。昱为沛相，昙为广陵太守。兄弟皆正身疾恶，志除阉宦。其支党宾客有在二郡者，纤罪必诛。昱后共大将军窦武谋诛中官，与李膺俱死。昙亦禁锢终身。

爽字慈明，一名谞。＇一＇幼而好学，年十二，能通春秋、论语。太尉杜乔见而称之，曰：

“可为人师。”爽遂耽思经书，庆吊不行，征命不应。颍川为之语曰：“荀氏八龙，慈明无双。”

注＇一＇音息汝反。

延熹九年，太常赵典举爽至孝，拜郎中。对策陈便宜曰：

臣闻之于师曰：“汉为火德，火生于木，木盛于火，故其德为孝，＇一＇其象在周易之离。”夫在地为火，在天为日。＇二＇在天者用其精，在地者用其形。夏则火王，其精在天，温暖之气，养生百木，是其孝也。冬时则废，其形在地，酷烈之气，焚烧山林，是其不孝也。故汉制使天下诵孝经，选吏举孝廉。＇三＇夫丧亲自尽，孝之终也。＇四＇今之公卿及二千石，三年之丧，不得即去，殆非所以增崇孝道而克称火德者也。往者孝文劳谦，行过乎俭，＇五＇故有遗诏以日易月。此当时之宜，不可贯之万世。古今之制虽有损益，而谅闇之礼未尝改移，以示天下莫遗其亲。＇六＇今公卿髃寮皆政教所瞻，而父母之丧不得奔赴。夫仁义之行，自上而始；敦厚之俗，以应乎下。传曰：“丧祭之礼阙，则人臣之恩薄，背死忘生者觽矣。”曾子曰：“人未有自致者，必也亲丧乎！”＇七＇春秋传曰：

“上之所为，民之归也。”＇八＇夫上所不为而民或为之，故加刑罚；若上之所为，民亦为之，又何诛焉？昔丞相翟方进，以自备宰相，而不敢踰制。至遭母忧，三十六日而除。＇九＇夫失礼之源，自上而始。古者大丧三年不呼其门，＇一０＇所以崇国厚俗笃化之道也。事失宜正。过勿惮改。＇一一＇天下通丧，可如旧礼。＇一二＇

注＇一＇火，木之子；夏，火之位。木至夏而盛，故为孝。