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佛，怎么反在这里杀起了和尚？

却说北周武帝宇文邕灭佛是历史上‘三武灭佛’之一，因其时战乱不断，人命危浅，佛教的推广犹如滚雪球一般越滚越壮大，此时佛教盛行到了极点，向有胸怀天下气魄的宇文邕甚至发现已经招不到兵役，无法扩充军队了，因为北周有三分之一以上的人口都入了僧、尼籍，这还不算为数不少的道教徒。因战事不断，很多壮丁都死于战乱中，军中的人越来越少。自然灾害也不断侵袭。农民们被迫要饭。寺院里的和尚、僧侣，不但不当兵，不纳税，不赈济灾民，反而趁机吞并农民土地。庞大数量的僧尼犹如不劳而获的寄生虫，不但止影响军队建设，在农业、畜牧业、制造业等各方面对国家产生了深重的负面影响，使百姓的生活更加困苦，也严重威胁着北周政权。武帝觉得改革政治、取消佛教势在必行。于是，便做出这么一项在其时算得上‘逆天’的决定，要向一个已经全国性深入人心的宗教信仰宣战，做为一个在当时这种神鬼论风行环境下的人，这是需要有大勇气、大气魄、大胸襟乃至大无畏的自我牺牲精神的。于建德二年，宇文邕便确决三教先后，以儒为先，道次之，佛教最后。次年又由于一次农民起义事件终于下定决心禁佛、道二教，沙门、道士强制还俗，使寺院占有的大量人口开始向国家纳税服役。当然，这个决定和最终的彻底执行使得北周的国力大大增强。此是后话不提。

却说高长恭听得陈顼要拿和尚当成猎物，便是不喜，只道：“射杀手无寸铁的人是最无趣的事，不比也罢。”

陈顼一听也有道理，鸟雀有飞翼，虎豹有爪牙，熊猪有蛮力，便连獐鹿都有四条腿能跑得飞快，这射人倒确实不够刺激好玩。想了一想，道：“不如这样，让这些秃驴作耙，头顶果子，咱们比射果子。”

本来比射箭，可立靶的，纵然比射果子，也可把果子随便摆一处都可，但陈顼此举的主要目的似乎便是在惩治这些和尚，要拿这些和尚作法，射箭比试倒是其次了，高长恭也不好一味拒绝，只道：“不知这些和尚犯了什么罪？便是射死伤了也算是执了刑法。”

陈顼听了笑道：“他们也没犯什么事，不过是我要问他们一个消息问不出来，瞧着不顺眼，要拿他们出气，咱们便让他们头顶红果做靶，生死由命，射死射伤了那是他们该受，射不中的继续关押，头上红果被射中的，便放了他去，如何？”说到这里，自己已是觉得好玩有趣，忙道：“这样甚好，王兄弟不要再多说，便是这样定了。”说着，让伺卫从那一百名大小和尚中先拉出十人在数十步开外立定，光头上顶的红果远远瞧来便只剩下一个指头般大小的小红点了，又迫不及待道：“王兄弟，你我各出五人，每人十箭，便比将起来。”

高长恭也不好多问，只有应下，点了弓箭好的阿五、阿九、十一、十四、十六这五人参予比试，陈顼也点了五人，各自引弓取箭。陈顼、高长恭一旁坐了观看，一轮完了，只有阿五一人射中红果，十个和尚一死两伤。十人射箭，只中一耙倒并非是这些优秀的射手们箭法生疏，只是做为耙子的有七、八个和尚害怕，竟都不约而同、或多或少地缩了闪躲开来，因此大多没有射到，陈顼便是大为不愉，面色阴沉了朝他们一扬下巴，伺卫得令，持刀上前把这七、八个动了身形的和尚一一挥刀砍了。又牵十个和尚过来开始第二轮，这次和尚虽吓得簌簌发抖，大多再不敢闪躲，只有一人仍是吓得缩了，又被砍成两截，如此不一一而述，十轮箭射完，死伤了二十多个，倒有近半数和尚获得自由，高长恭这边赢出十余支箭，大胜了。陈顼又是不服又是觉得好玩，连声道：“再来，再来，第一轮算你胜，你这五个便是神箭，咱们换人再来过。”说着，手下伺从竟又带出两长串老少高矮不等、个个吓得面如土色的和尚囚犯充当标耙。高长恭便是不解，不知他为什么抓了这么多和尚，只问：“听说北周正在灭佛，怎么南陈也在效仿灭僧？”

陈顼毫不在意，只道：“王兄弟，咱们只管比试，不该你知道的事情就不要多问，当心惹祸上身。”听起来抓这些和尚还是另有原因的。高长恭便是心里一动，不知此事与陈军此上北上聚于会稽有没有什么关联，正想着，又听他道一声：“那位百发百中的神箭壮士，封赏。”过得一会，手下侍卫捧出一套金灿灿、黄澄澄的特制弓箭，却是连弓背、箭筒、矢全是纯金打造，怕有一、二十斤重，在太阳底下光芒耀眼，直走到阿五面前，因刚才阿五射箭技惊四座，射十箭便是十个红果，箭无虚发，正是高长恭之所以大胜的最大功臣，在一众弓箭手中殊为出众，被陈顼瞧在眼里，因此厚赏