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一步研究和深入。很多动物经过训练能够跟人交流，理解人类的善意和爱护，人类也能从他们那里获得情感的安慰和寄托；只有少数植物能与专家特殊交流，多数人对植物的感情还处于单向喜爱阶段；而静物是死板的没有生命，不能分泌爱的情感，但能承载寄托。

喜爱是让物自由、舒放、更好地生长成长，有更好的归宿，是以物的角度上来考虑，而不单是从人类自己角度上来考虑问题。物相对于人，智能处于弱势，如果人以善意对待它们为它们着想，帮助管理和爱护它们，那是很高的境界；如果人以自己为中心，占有它们而非真正爱护，那就是变态的物欲寄托和占有，那不是爱不是真正的喜爱。中国古代的天人合一，就是倡导这种人与自然万物和谐共生的境界。

4．仁爱

仁爱是对每件事物都以正面态度和积极给予关怀，对每个人每个生命都付出友善，不求取任何报酬。

狭义的仁爱是同情、爱护和帮助别人。广义的仁爱是指容纳万人万事万物，善待人类、大自然、宏观宇宙和微观世界的一切，不侵害伤害破坏他人和他物，是人突破自我、超越物欲、超越功利的崇高境界，是善待尘世间的一切人、事、物和缔造天人合一理想世界的高尚愿望。爱天地万物之后，人类才可以更加善待自己、更加的持久生存经营下去，所以仁爱最终其实就是更好的爱人类自己。

仁爱，不是没有原则的胡爱博爱滥爱，不是没有原则的忍耐和放纵。仁爱有原则也有目标，仁爱的原则就是让人类彼此友善宽容和睦，仁爱就是地球万物所有物种根据自己的特性不受干扰的自然自由的成长发展，仁爱的最高目标人类世界与宏观宇宙和平和谐共处，是自然、自由和高度和谐的境界。仁爱是更为广义更加包容的爱，是人性之爱的极致境界，是爱的第四个维度。

自爱是自我的耕耘和探索，情爱是人类社会的探索和共鸣，喜爱是人与物的沟通探索和寄托，这三者都是以自我感受为中心；但仁爱是超越自我超越功利的天使之爱，可以理性的无限度的单向奉献和给予。从境界和社会意义来说，自爱为初级境界，爱的原点；情爱为第二境界，爱的社会扩散；喜爱是第三境界，是由人及物的爱的升华；仁爱为最高境界，是包容万物的广博之爱。不同的境界昭示人的自我探索、自我发育和自我完善的程度，达到仁爱境界的人，通常都是心胸广博通达人生的真正智者。

由于我国社会发展和教育体制的原因，我国家庭发育和社会发育相对落后，爱的教育尤其是真爱的教育严重缺失，家庭和社会对爱的理解仍然比较比较原始。真爱的教育，仍然没有走进我们的家庭和社会。很多家长自己对爱一知半解，对孩子用高压用经验传递自己不成熟不纯净的爱、掺有很多杂质的爱，让孩子仍然懵懂地生活在原始的家庭之爱中。这种情况需要急切改变，文明的时代需要文明的真爱。

在我国的家庭教育中，第一代家庭只给孩子提供住所和生活所需，靠本能爱孩子；第二代家庭给孩子更多物质，爱孩子是无限满足孩子的物质感；第三代家庭给孩子知识和教育，爱孩子就为了让孩子将来出人头地；第四代家庭才与孩子真正的对等沟通，才有真正的互动和真爱发育空间；直到第五代家庭，才跟孩子互相学习互相成长，才能真正尊重彼此信任彼此和愉悦彼此，真爱才在家庭中舒放发育、自由开放。

想让孩子学会爱自己、爱家庭、爱家人，首先需要家长自己学会爱，学会尊重孩子、信任孩子和让孩子身心愉悦。真爱是家庭中心点上那株最漂亮也是最脆弱的花苞，它需要每个人家人的关注、付出、互动和永不停歇的浇灌，才会在家庭中恒久地扎根、发育、成长、开放并开花结果。

第45节　家庭生态环境辩证法（1）

孩子的成长如同庄稼，需要肥沃土壤、时时照看和辛勤浇灌，需要家庭的水土营养和阳光雨露，也需要自然和社会的温暖与湿润。父母需要经常检讨自己的家庭关系，翻垦家庭内外的土地，保持水土质素，不让家庭因为爱的流失缺失而变成寸草不生的盐碱地。家庭生态是孩子教育的根本所在。……唐国辅

你的家庭具有什么样的生态环境？是郁郁葱葱的森林还是荒无人烟的沙漠？是绿色无垠的草原还是寸草难生的荒原戈壁？是温暖温情的温带，还是寒气凛冽寒风呼啸的寒带？是适合孩子成长的沃土，还是连自己都憋屈郁闷难以轻松呼吸的盐碱滩？

孩子的成长发育，并不完全是孩子自己的事情，它与家庭环境、家族风气、父母性格行为等息息相关，就像庄稼禾苗