第21部分(第4/4 页)

崔浩之死的一个原因，但也非主要的原因。

考《魏书》四七《卢玄传》（参《北史》三〇《卢玄　传》）云：

〃（崔〕浩大欲齐整人伦，分明姓族。玄劝之曰：'夫创　制立事，各有其时，乐为此者，讵几人也？食其三思。'浩　当时単无异言，竟不纳。浩败颇亦由此。〃

此则指出了崔浩的死，有社会阶级的关系。华夷之异，　宗教之冲突，社会阶级之分别，我们都可看作是崔浩　之死的原因，但尤其应当从社会阶级上去了解。崔浩　代表汉、魏、晋北方士族，崔浩的思想代表汉、魏、晋北　方士族的思想，种族、宗教观念与他的阶级观念是一　致的，是主从关系。要了解崔浩之欲齐整人伦，分明姓　族，须先了解崔浩所代表的北方士族及其思想。　北方士族为承袭鲜皁慕容治下士族而来，渊源可

上溯汉魏。大者为崔、卢、李、郑四姓。四姓中以崔、卢　为显。卢氏又不及崔氏，博陵崔氏又不及清河崔氏。北　方大姓有它自己的传统的社会阶级观念和一整套系　统的齐家治国思想。《魏书》三五《崔浩传》（参《北史》　二一《崔宏传》附子《浩传〉》云…

〃初，浩父疾笃，乃剪爪截发，夜在庭中仰祷斗极，为　父请命，求以身代，叩头流血，岁余不息，家人罕有知者。　乃父终，居丧尽礼，时人称之。浩能为杂说，不长属文，而　留心于制度、科律及经术之言。作家祭法，次序五宗，蒸　尝之礼，丰俭之节，义理可观。性不好老庄之书，每读不　过数十行，辄弃之，曰：'此矫诬之说，不近人情，必非老　子所作。老聃习礼，仲尼所师。岂设畋法之书，以乱先王　之教。袁生所谓家人筐鐘中物，不可扬于王庭也。'，'

崔浩通经律，重礼法，不长于属文，不好老庄之书，都　是东汉儒家大族的家世传统。同书同传又云：

〃浩从太宗幸西河、太原。登憩高陵之上，下临河流，

傍览川域，慨然有感，遂与同僚论五等郡县之是非，考秦

始皇，汉武帝之违失。好古识治，时伏其言。天摚Э芮��∶坑牒蒲裕�牌渎酃胖温抑�＃�Ｗ砸勾锏��狄饬踩荩�

无有懈倦。既而叹美之曰八斯言也惠，皆可底行，亦当今　之皋陶也。但世人贵远渐近，不能深察之耳。'因谓浩曰：　吾行道隐居，不营世务，忽受神中之诀，当兼修儒教，辅　助太平真君（太武帝），继千载之绝统。而学不稽古，临事　阁昧。卿为吾撰列王者治典，并论其大要。'浩乃著书二

十余箱，上推太初，下尽秦汉变弊之迹，大旨先以复五等　为本。〃

按《三国志，魏志》一五《司马朗传》记〃朗以为天下土　崩之势，由秦灭五等之制，而郡国无搜狩习战之备故　也〃。同书四《陈留王奂