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他那过目不忘的慧智能力，这才是最重要、最关键的，也正是我们国家现代教育所最急需的东西，是每个家庭、每个人最需要的东西。

我们看一看，分析一下，这一段简短的故事所透露的现象中，两位主人公，张升这一方，那可以说是智能儒学思维教育模式培养出来的杰出代表，是应试教育培养而即将被皇帝钦点的头名状元郎。他的智能思维学习模式，就是手不释卷，学而时习之。这种教育是一种后天智能独运，“读书必须反复温习才能熟悉和理解”的方式。张升的智能思维模式，可以说已经发展到了智能文明时代儒学的巅峰状态，他完全无愧于是整个儒学智能思维模式的成功代表人物，是位博士级的人物。我想，大家不会反对这样给他加冕。

我们再来看看另一位主人公，那就显得可怜了，是一位不见经传史载的普通道家人士，连张升自己亲笔的记录中，都还不知道人家的名字，那真是典型的草根一族，是典型的山寨派，是山林师徒式教育培养结果的人物。他所代表的，正是道学中经过慧性和图文思维模式教育培养、并且具备较强慧性图文思维能力的普通人士，既没有功名，也没有地位，也没有炫耀的志趣。他的阅读方式，那的确是一种“迅速翻看，随口背诵”，是一种“一目十行，过目不忘”的“以慧统智”、“以慧导智”、“慧智同运”的阅读学习方法。

状元郎张升与道家人士的偶遇，他们教育学习方法的交流碰撞，就如同西方的“试验证伪”一般，揭示了人类慧性图文思维记忆模式与智能逻辑推理、归纳演绎思维模式之间的巨大差异性和层次区别性。所揭示的，是不同的思维教育模式，必然会结出品质完全不同果实。其中的优劣性，大家听完了这个故事，再分析一下，相信明眼人一看即知。

那么，道家人士的这种速记法，在当代是否就已经失传了呢？其实并没有失传。因为慧性图文思维记忆能力是人类共有的潜质，人人都具备着这种潜能。这种潜在能力，存在着一定的强弱之分，但并不存在你有我无的差别。绝大数人只是处在一种被智能意识所屏蔽而废用的状态中，关键要看是否运用正确的教育方法，去主动打开每一个人的慧性图文思维能力的大门。但是，打开大门的钥匙，却一直是掌握在道德根文化、掌握在道家学说的经典之中。诵读黄帝和老子的经典，就是一把最容易打开大门而获得图文思维力的金钥匙。

现行智能教育法的反思（7）

《北京新京报》曾经有过一篇报导，11岁的男孩李洪彬，将《老子》81章倒背如流，这位五年级的小学生在北京大学电教中心进行过公开表演，而且还能熟练地背诵圆周率。他自己所说出来的奥秘，就是“我背诵时就好像照着大脑里的一张图念下来，没有你们想得那么难。”

李洪彬的记忆法，就是一种极其典型的慧性图文思维法。而他的慧性图文思维法的被激活和出现，就是得益于他坚持了诵读《老子》81章。老子的五千言，就具有开慧益智、激活慧性图文思维能力的强大作用。

背诵儒学智能教育的四书五经，并不能产生激活慧性图文思维能力的展开，而只是具有智能知识提升的良好作用力。这一点，已经被2000余年以来的历史所长期证明；同时，在我们所推行的德慧智经典诵读教育中，由于紧紧扣住了道学慧性图文思维教育的黄老经典诵读，以诵读《老子》为主体，兼容儒学智能教育的经典，像李洪彬同学这样被激活出慧性图文思维能力的孩子们，所占的比例远远高于普通经典诵读的方法。这些在社会推广中所产生的广泛例证，充分说明了：道学中的慧性图文思维教育法、右脑同步开发使用的方法，才是人类最优秀的教育方法。

历史上在儒学独尊的文化专制*时期，道学的慧性思维法与儒学的智能思维法之间的这种不间断的碰撞，并非仅仅只此一例。翻开历史记载，可以说是屡见不鲜。其中比较典型的，还有我们曾经引述过的儒学泰斗朱熹与道学南宗祖师白玉蟾的故事。当年，朱熹曾经南下，到武夷山开办学堂，讲解理学。他们两人在武夷山相逢而发生的“偶中尔”的故事，同样也是一种慧性思维方法与智能思维方法而发生碰撞的必然结果。

人类最优秀的教育学习方法和思维方法，其实就保存在道学之中，但是由于智能儒学长期在文化领域进行*专制，将道学和佛学视为非正统和异端，虽暂时还没有把它们认定为邪说（“异”就是路不同；“端”，就是终点），但是“要想读书做官，就不能学习异端”，这就作为一条戒律一样，成了智能儒学理学的律条。智能儒学对道学千方