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生变化。在相对平等自由的现代社会，人们渐渐地学会了按自己的想法来理解所谓习俗、国情与道德伦理。就性而言，只要是双方自愿、不伤及他人乃至危害社会的，他人（包括法律）是没有任何理由去加以限制和约束的，否则，男女之间的性关系就会增添许多欺骗、隐瞒和占有的色彩；性的终极目标——快感与满足——也难以达到双方可以分享的境界。

综上所述，性快感不可避而不谈，仍需用精神与物质双方面来解释人的欲求。那么，性快感的两大基础就是心理因素和生理因素。

快感的心理和生理因素

快感的第一基础是建立在性心理上的满足上。有很多人对性的理解只是停留在满足的层面上。这很危险。因为满足并不仅仅是性生理本身，生理上的满足未必能达到心理满足的境界，只有在心理愉悦的前提下使生理得到满足，这样的性活动才能使性的意义得到升华。如果把性满足仅仅看成是生理的满足，这样的性和动物的性也就没有什么两样了。

所谓心理愉悦，这就要求参与性活动的双方对对方都有一种良好的性心境。这种心境的建立，是需要一定的时间来考量的。人们平常爱说的“调情”两字，实质上就是调适双方性心理的最佳办法。通过调情，使双方都产生快乐的“相互占有”欲望，这样双方的心在进入操作之前就先溶为一体了。人都是有感情的动物，而感情是心的首脑机关。如果在感情上达到相亲相爱，带着这样的愉悦感进入性生活，每一次都会像过一个盛大的节日。

达到心理愉悦的很重要一点就是要互相尊重对方的性人格。以对方的需求为己求，以对方的快乐为己乐。如果其中有一方只顾图自己的一时之快，那么对方无疑就成了变相的泄欲工具。这样的性活动，即使从中得到了快感，那也只算得上低级的快感，因为不平等的性关系自然会造成双方心理上的不平等，严重的还很可能会因为单方的一意孤行而造成另一方的性恐惧。男女双方必须首先从心里想到对方的感受，因为性人格的互相尊重就是灵魂的交融。在这种交融中，人性的高级关怀便会尽显无遗，灵魂之爱自然会牵动肉体之爱，而不是像苏格拉底理论体系中只强调“灵魂之爱而贬低肉体之爱……只有灵魂之爱才是真正的爱”①　。在灵魂的牵系下，性活动的双方就会自然地想到怎么做让对方更舒服、更快乐，怎样做才能使对方更容易达到性高潮，相互照顾，互相关爱，互相体贴，互相抚慰，才能达到性心理方面真正的满足。

快感的第二基础是建立在性生理上的满足。所谓生理满足，说到底就是异性之间肉体接触欲和释放欲的满足，生理的快感正是从这种满足中产生。

无庸讳言，两性身体的接触会给人以极大的快乐，在第一基础——双方平等的性心理保障下，抚摸对方和被对方抚摸敏感区时的感受那定是再舒服不过的事了。其实，享受爱的抚摸这是人生理需求的天性。人在孩童时期就喜欢被父母抚摸，美国著名精神分析学家弗洛姆就说过：“母亲抚摸正在啼哭的婴儿，啼哭就会停止，这是爱的力量所至。”当然这和性爱是不同性质的抚摸。“在两性之间，身体的相互偎依，用手抚摸对方，这意味着向对方传递性信号。”②或者说是性生活的序曲。从依偎、抚摸到接吻、再到双方性生殖器官的接触——快感的共享就此而生。当然，完成这些事情并不是简单地说一说就人人都能明白的，真正的是否达到双方的快感终端，还要看双方生理反应的“火候”。有关这个论题，在下文中会有较详细的叙述。在此就不再赘言了。

谈到性释放欲，大多数人都会联想到这是对男性而言的。这种想法有一定道理，但不是绝对的道理。粗略地看，性关系大抵是男方射精女方受精为快感的极限，殊知女方也有射精之说？只不过男方是射精的主角，女方射精只不过是一种高境界的生理反应而已。世界著名性学权威人士金西教授说过：“性是一种能量，能量积累到一定的程度就要释放。”③这对男性而言再准确不过，因为男性是造精的主体。精子和性分泌物在体内存多了若不及时释放，自然会让人“憋”得慌，性释放有时是自然形成的，如梦遗，即所谓“精满则溢”；有的是自我为之，如自慰。更多的是男女性交，通过性高潮来达到释放。一般说来，释放以后，也就感到满足了。男性的性欲望，大抵就是建构于这种生理因素上周而复始、循环往复着的。其实女方也会不时出现同样的释放性能量的迫切冲动。

不可忽视的感觉介质与作用

一直以来，“快感”二字在人们中是羞于启齿的。人们一提起快感