第12部分(第3/4 页)

这一系列问题，在《满文老档》中，找到了合理的答案。

《满文老档·太祖》卷十四载：

（天命五年三月小福金）代音察又告汗曰：　不仅此事，更有要言相告。汗询有何言。代音察曰：　大福金曾两次备饭，送与大贝勒，大贝勒受而食之。又一次，给四贝勒送饭，四贝勒受而未食。且大福金一日二、三次遣人至大贝勒家，如此往来，谅有同谋。大福金自身，深夜出院，亦已二、三次矣。汗闻此言，遣达尔汉虾、额尔德尼巴克什、雅逊、蒙哈图四大臣，往问大贝勒及四贝勒。送四贝勒饭未食，属实。送大贝勒饭二、三次，受而食之，属实。又其他之言，亦属实。

对此，汗曰：　吾曾言曰，吾身殁后，大阿哥须善养诸幼子和大福金。以有此言，故大福金倾心于大贝勒，虽无任何事，却无故地一日二、三次遣人至大贝勒家。

每逢诸贝勒大臣在汗处赐宴会议之时，大福金即以金珠饰身，斜视大贝勒，众贝勒大臣皆觉而非之，欲告汗，又因畏惧大贝勒、大福金，而不敢告。

汗闻此言，不欲加罪其子大贝勒，乃以大福金窃藏绸帛蟒缎金银财物甚多为辞，定其罪。遣人至界藩山上居室查抄。大福金恐汗见其物多而又加重惩罪，急使人分藏各处，送往各家，以财物三包送至达尔汉虾山上之家。查者返回汗屋后，大福金即遣人往取送于达尔汉虾家之财物，该人误而未往山上之家索取，转向西边之家索之。达尔汉虾知觉，与该人同来见汗，告曰：　福金私自匿财，吾岂有领受之理乎？……（汗）遂杀受容财物之女阿哈。

继之又查，蒙古福金告曰：　阿济格阿哥家中二柜，藏有大福金帛三百，大福金常为此担忧，欲焚于火，欲投于水，以惜此帛，皆未果。闻此言，即往阿济格阿哥家查看，查出帛三百，持来。又于大福金母家查看，搜出存放于暖木大箱中之银，持来，大福金又告曰：　蒙古福金处，有东珠一串。遣人问蒙古福金，蒙古福金答曰：　此乃大福金给与，令藏之也。

又闻，以总兵官巴笃理之二妻，欲作朝衣，大福金给与精美之宝石蓝色倭缎。又给与参将蒙噶图之妻绸缎朝服一件。又报，大福金背汗，私自厚赐财物与村民。

汗大怒，唤村民至，令将大福金所赐之物尽数退回。又将大福金之罪，告于众曰：　此福金奸狡诈伪窃盗，人之邪恶，彼皆有之。吾以金珠，饰汝全身，又以人所未见之美帛，与汝穿着，汝乃不念汗夫之恩养，蒙蔽吾眼，置吾于一边，而勾引他人，岂不可杀耶？然若念此罪而杀，则吾爱如心肝之三子一女，将何等悲泣，设若不杀，则此福金欺吾之罪太多。言时十分悲愤，因曰：　杀大福金何为，彼诸幼子生病，尚需看护服侍，吾不与彼共处，将其休离，嗣后，此福金给与之物，无论何人，皆不得收受，无论何人，皆勿听其言，若违此命，无论何人听取大福金之言，领受其给与之财物，则不论男女，皆杀之。

于是，遂与大福金别离。

以上材料，加于大福金富察氏头上之罪有四：　一为勾引大贝勒代善，二为窃藏财帛，三为赏赐衣帛与二将，四为私赐财物与村民。老档的这段记载，很生动，很具体，有人证，有物证，讲起来头头是道，振振有词，似乎无懈可击，铁证如山了。可是，联系政局，深入分析，便可发现，这几条罪状，都不能成立。

这里着重讲讲与代善的关系问题，这是大福金富察氏的主要罪状。《满文老档》写道，努尔哈赤相信了小福金代音察的控词，认为大福金勾引代善，关系暧昧，以此为主，将其休离。但是，此说疑点有四：　其一，代音察的告状，只讲到大福金曾两次备饭，送与代善，代善吃了，她还陆续遣人到代善家，“谅有同谋”，大福金又曾深夜出院两三次。常言捉贼捉赃，捉奸捉双，送两次饭，有什么了不起的过错，身为继母，备菜送与儿子吃，此乃司空见惯的通例（入关以后，皇后、王妃，经常赐菜与诸子吃用，成为一种必不可少的礼节），怎能以此定为奸罪。所谓遣人至家，就必有同谋，为什么继母就不能遣人至子家，为什么去了就必然是策划阴谋？“谅有”二字，本身就是揣测之词，以此为据，则“莫须有”论亦可成立了。至于深夜出院两、三次，出去没有？到了何处？做了何事？仅此就能断定是与代善幽会吗？显然，这些罪状，皆缺乏根据，都是推测之论，甚至于可以说是“风闻之词”，就凭这几条，定不上什么通奸！

第三节 大福金富察氏的休离（2）

其二，调查者与代善及皇太极二人的关系，有必要剖析一下。老档写道，努尔哈赤派达