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第2部分(第4/4 页)

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而所行避免触及,有者看到事物对于其利所行一无反顾(注一)。

(注一:如是此间世界,著者所看,裸猿者只看到利,绝大多数从没有为益做过详细打算,所以才有如是此世间罪恶滋生场景。)

——

生命与姿态

由于现今著者所属生物种类生存环境依旧如此没有改善,著者不得碰触罪恶不肮脏一回从而彻底湮灭其罪恶存在任何借口,但其罪恶本就不应该存在虽然此方法可以使罪恶彻底湮灭但是本质呢?罪恶实属不应该存在,然而现今著者却深入本就是错的罪恶衍生的因错就错本万不该存在事物当中,这无疑是不需要存在的,即使是以引导后生无知著者所属生物种类,但其也只需阐明一次错误就划分其明确分界线就够了,但是现今著者却以自身认为必须深入阐明否则现今依然是如是因错就错,诸多著者现今所属生物种类在错误当中迷茫,以至于在其们徘徊过程当中已经再度因为罪恶衍生造就更多罪恶,如此往复以著者现今认知如是再以以前阐明分界线第一步错误方法希望其们灭绝罪恶其于萌芽状态而不彻底阐明立场,著者以前观点在现今状况之下恐独立难支,如此往复终将无法阻止生灵涂炭之祸。

也许你们都有罪但当听完以下论点请清醒一点吧,至少留给同类后来者们你们的所谓子孙后代一条活路吧。否则这将不是那些所谓蒙蔽借口国不复国而是你们中人再也不复人,依著者部分睬想你们不曾为人:光明磊落顶天立地过,但是其们也就是你们有一颗向往人的心。

如果有所谓人对于交易寻找借口反驳借口其交易是可行的,对著者其论点:一。以价值来衡量独一无二事物不应该存在,否则著者今所属生物种类身边所属任何事物又价值几何、二。物质获取存在大量不明确善恶因果不应该存在,其复杂化混淆分散其因果说,假设如:

“著者我们现今所属生物种类�

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