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。久服延年益寿。”（校点本第三册，第2110　页）科学地论述五加

的功效，又同仙家溢美之辞划清界限，这是李时珍在批判方家谬说时所持的

实事求是态度。

李时珍对于道教所宣扬的种种长生观久木及长生不死之药，逐一地进行

了揭露和批判，开导人们不应相信道土们的诳言。他认为维持入的生命、只

能靠水谷，人生的血气，都是水谷人胃造化而成的。“人之水谷人于胃，受

中焦湿热熏蒸，游侈精气，日化为红，散布藏府经络，是渭营血。此造化自

然之微妙也”。（校点本第三册，第1547　页）因此，人想延年益寿，最要紧

的是注意饮食，善于调养水谷。李时珍竭力反对长生不死之说。但他认为，

只要善于发挥人的积极性，不仅疾病可以防治，生命也是可以延长的。他从

医疗实践中，总结出延长生命的秘诀，正确地阐明人类的正常生活规律。基

本之点在于调和五味，加强营养，通畅血气。他说：”夫阴之所生，本在五

味；阴之五宫，伤在五味。谨和五味，脏腑以通，血气以流，骨正筋柔，腠

理以密，可以长久。”（校点本第三册，第1571　页）这是李时珍在同道教鼓

吹的长生久视之术进行斗争中，总结出来的科学卫生原则，乃医学的真言，

卫生的要诀。

三、戳穿“羽化登仙”的骗术

方土们鼓动人们在活着的时候，通过宗教手段，修炼自身，以求肉体永

存，羽化登仙。李时珍以医药科学力武器。无情地戳穿方土们宣扬的服用金

丹妙药可以成仙的骗局。

（一）批判“银化水服，可成地仙”之说

银是人们常见、常用的一种金属，生银气味辛寒无毒。李时珍说它“服

之明目镇心，安神定志”。可治小儿诸热丹毒。葛洪《抱朴子》却说“银化

水服，可成地仙”。李时珍批评道：”银无毒，其毒则诸物之毒也。今人用

银器饮食，遇毒则变黑；中毒死者，亦以银物试探之，则银之无毒可证矣。

其人药，亦是平肝镇怯之义。《抱朴子）言银化水服。可成地仙者。亦方

士谬言也，不足信。”（校点本第一册，第463　页）

（二）戳穿服丹砂成仙的骗术

丹砂即朱砂，是红色硫化汞。方士们讲炼丹，说服丹砂可成仙。李时珍

戳穿他们的骗术，指出久服丹砂反有丧生的危害。他写道：”（抱朴子））

言丹砂化为圣金，服之升仙。《别录）陈藏器亦言久服神仙。其说盖自秦皇、

汉武时方士流传而来。岂知血肉之躯，水谷为赖，何能堪此金石重坠之物久

在肠胃乎？求生而丧生，可谓愚也矣。”（《本草纲目》第461　页）

（三）戳穿服灵芝成仙的骗术

方士们鼓吹灵芝为“不死之草”，食之可以成仙。李时珍根据大量调查

资料，分析了芝的品类，考察其产生的原因，驳斥了服芝成仙的谎言。他说：”

芝类甚多，亦有花实者。有五色龙芝、五方芝、天芝、地芝、人芝、山

芝、土芝、石芝、金芝、小芝，名状不一。张华《博物志》云：名山生

神芝，不死之草。时珍尝疑，芝乃腐朽余气所生，正如人生瘤赘。而古

今皆以为瑞草，又云食之可仙，诚为迂谬。”（校点本第三册，第1711　页）

石芝，是芝类的一种，《抱朴子》中有神奇的描写，说石芝不易见，要“久

斋至精，佩老子人山灵宝符，乃得见”。采时，先要以“开山卻符”置其上，

使不得”化去”。再“择吉日设醮”。才能采摘。“得石芝，捣三万六千杵，

服方七七，曰三。尽一斤则得千岁，十斤则万岁。”李时珍认为石芝并不神

奇。他说：”神�