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恶寒，元气暗损。”说久服可轻身，可羽化，

“皆方士谬言误世者也”。（校点本第三册，第1872—1873　页）

（五）批判服黄连长生说

黄连，是一种降火燥湿的良药，医家常用之。道士们把它说得神奇，妄

称久服黄连可以长生不死。不少人盲目服用。反遭短命之灾。李时珍批判道：

《本经》、《别录》并无黄连久服长生之说。惟陶弘景言道万久服长生。《神传仙》载封

君达、黑穴公并服黄连五十年得仙。窃渭：黄连，大苦大寒之药，用之降火燥湿，中病即当止。

岂可久服，使肃杂之令常行，而伐其生发冲和之气乎？《素问》载歧伯言，五味入胃，各归其

所喜攻，久而增气，物化之常也。气增而久，夭之由也。

一一校点本第二册，第773　页

李时珍指明，久服黄连，不但不能长生，反将迫害。因为久降肃手之令，

物极必反，必伤人身冲和之气，违反用药的原则。是生命夭拆之根由。所以他

说：”陶氏道书之说。皆谬谈也。”（同上）

（六）批判服杏仁长主不死说

杏仁，可以消积化秽，医家常用。道教方土把它说得神乎其神，称道教

首领左慈有秘传仙方，名杏金丹，吃了长生不死。辽说左慈讲过，“方出浑

皇子，服之长生不死，夏姬服之，寿七百年，乃仙去也”。李时珍批判道：”

杏仁，性热降气，并非久服之药。此特其咀嚼吞纳津液，以消积秽则可尔。

占有服杏丹法，云是左慈方。唐慎微收入本草，云久服寿至千岁，其说妄诞

可鄙。今删其纵谬之辞，存之于下，使读者毋信其诳也。”（校点本第三册，

第1731　页）

（七）批判久服龙胆轻身之说

龙胆，是一种草本药物，“叶如龙葵，味苦如胆”，故名龙胆。味苦、

大寒，无毒。本经和别录都说它“”服轻身”。李时珍批评说，“相火寄在

肝胆，有泻无补，故尤胆之益盯胆之气，正以其能泻肝胆之邪热也。但大苦

大寒，过服恐伤胃中生发之气，反助火邪，亦久服黄连反从火化之义。《别

录》久服轻身之说，恐不足信。”（校点本第二册，第816　页）

（八）关于服玉屑长主说

玉屑，有防腐的功效。道土们宣扬它“服之长生”。长生不得，死后又

随尸葬玉，以求不朽。求玉者盗墓，反而暴尸山野。道土诳言危害是多方面

的。李时珍揭露这种谬论说：“汉武帝取金茎露和玉屑服，云可长生，即此

物（指玉屑）也。但玉亦未必能使生者不死，惟死者不朽耳。养尸盗墓，反

成暴弃。曷若速朽归虚之见理哉！”（校点本第一册，第501　页）

（九）批判吞蝙蝠长生的奇谈

蝙蝠，本是一种常见的动物。因其能长期潜伏岩穴，不食不动，生命较

长，葛洪就说服它可以长生不死。不少人因而受害，李时珍对这位金丹道教

的祖师，进行了无情的挞代。《本草纲目》中写道：“（蝙蝠）《仙经》以

为千岁，服之令人不死者，乃方士诳言也。陶氏、苏氏从而信之，迂矣。按

李石《续博物志》云：庸陈子贞得白蝙蝠，大如鸦，服之，一夕大泄而死。

又宋刘亮得白蝙蝠、白蟾蜍综合仙丹，服之立死。呜呼？书此足以破惑矣。

其说始载于《抱朴子》书，葛洪误世之罪，通乎天下。”（校点本第四册，

第2636　页）

（十）关于服用五加近老还童说

五加，是木本药物。其根与皮，味辛温无毒，服之补中益气，明目，补

五劳七伤。仙家把它说得很神奇，说青精人其茎，白气入其节，赤气人其花，

玄精人其根，黄烟人其皮，“五神镇生，转相育成。饵之者真仙，服之者反

婴”。李时珍不同意久服“真仙”、“反婴”之说，却正确地分析其合理成

分。指出：”五加，治风湿倭痹，壮筋骨，其功良深，仙家所述，虽若过情，

盖奖辞多溢，亦常理尔。”加木瓜煮酒服，“能去风湿，壮筋骨，顺气化痰，

添精补髓