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前，我们像迎接一个从

来没有过的重大节日那样，打扫校园，采拮鲜花，并且学习速成日语，以便见面时能用简单

的日语与人家交谈，使其不至拘谨、不适。学校的话剧团在赶排主题为日中友好的话剧，当

时我的学生宋强还在剧中扮演了一个曾在侵华战争中强奸中国妇女、但战后却一直致力中日

友好的日本老人。他演得特别投入，台下经常听到抑制不住的抽泣声。但从此以后当他走在

校园里时，所有女生部远远绕开他走，令其十分苦恼。操场上的草皮也被精心修剪，栏杆油

漆一新——因为将要在那里举行一个中日青年大联欢晚会……

一切都如过眼烟云！

一切的一切！现在想起来，我们当时付出的激情已经消解在冰冷的现实中。日本一次次

地把背朝向了中国。

让我们百思不得其解的是，一个对中国人民的人权进行过大规模蹂躏和剥夺的国家，有

什么资格来奢谈人权，来指责中国的人权状况。众所周知，近年来，日本国内的不少政要总

是逮住时机就翻侵略亚洲的案。比如，教科书上的所谓“进入中国”，你们难道是坐民航客

机来的吗？比如，在一张图片上，一个日本土兵用刺刀挑起一个中国婴儿举向空中——从没

有听到日本国内有人发出这样的声音：“啊，真残忍，真羞耻啊。”听到的反而是：“南京

大屠杀？有三十万人吗？这是不是为了仇日而采取的宣传伎俩？”更有甚者，他们居然还想

在《纽约时报》上发布广告，要为自己洗清冤屈。

虽然日本政府追于亚洲各国的压力而如是再三地使一些“胡说八道”的高官引咎辞职。

但是，让我们往深处想一想吧：为什么会有这么多前赴后继者？

这显然是一幕戏，一幕早已排演好了的戏。也许现在主宰日本那些政治家心灵的信念就

是：过去的历史是人创造的，那么人也就能改变——更确切地说——改写过去的历史。

比如，把“侵略”改成“进入”。总之，日本军队到过中国。进入的方式可以“暖味”

一点。

比如，在南京大屠杀事件上就到底杀了多少人来回纠缠，反正死者不会开口说话，也没

有资料确切、细致的记载。而且，时间越推移对日本越有利。

比如，参拜靖国神社——这是日本人对于亡灵的正常的追思方式。如果中国就此说三道

四就冒犯了日本人民的感情。

这就是日本对于中国人民的人权的态度。

联系到在第六届联合国人权委员会上日本追随美国支持对中国的人权状况“采取行

动”，就更显得滑天下之大稽了。

这一点，作为同是战败国的德国，对待战争的反省就显得比日本要深刻和真诚得多。

一份资料说，战后多年后，德国共付出几十亿马克来主动赔偿那些被他们国家侵略和带

来痛苦的国家；他们对以色列的赔偿更为巨大。这不失为减轻德国人心灵债务的方法之一。

在德国，如果为法西斯招魂，法律将予以严惩。

当勃兰特总理访问波兰时，他当着全世界的面向二战中牺牲的波兰人的在天之灵下跪。

这一举动并没有使他的信誉遭损，反而使其赢得了全世界的尊敬。

没有一个日本首相到中国的土地上下跪过，没有一个日本政治家到中国来，用一种令我

们感动的方式来为我们死去的同胞祈祷过。

但他们可以在靖国神杜，对着战犯的牌位下跪——因为，那是些“为国捐躯”的人。

所以，由此得出结论，就是日本的人权观其实也是“暧昧”的。他们并不真正尊重人

权。他们尊重的只是西方的价值观，只是西方的对华战略。正像他们当初要与中国邦交正常

化那样，因为美国人已经走在了前面，不然，日本决不敢越雷池一步。

其实，即使在实现正常化时，日本人的考虑也是很实际很有“眼光”的：中国将是个多

么巨大的市场啊，如果按六亿人口算，每人买一双日本产的鞋子，那就是六亿双哪！

即使从市场的角度考虑，日本对于西方和对于中国的态度也是两样的。一位赴美留学人

员