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的过程中会潜

在地抬高整个社会的保价，如果你使用的是政府保险，实际上由整个社会承担，所以放任自

己的健康恶化，有可能是

“自作他受”……这么一说，反式脂肪禁令又好像有一定的道理。

HPV疫苗的政令，面临类似的质疑：防止子宫颈癌固然是好的，但是好的东西，是否一定

要通过政府强力推广？避孕套的使用也有利于防止性病传播，那么是不是要对避孕套的使用

立法呢？有的父母还担心，让十一、二岁的女儿去打这种疫苗，会给她们发送一个错误的信

号，让她们觉得自己可以放心大胆地性放纵。至于禁止打小孩，有些父母称，3岁以下的小

孩，你不可能跟他说清楚道理，偶尔打打屁股，是让他认清是非对错的最有效途径，政府连

这个都管，简直是吃饱了撑的。

以上几件事，似乎都是“小是小非”，但归根结底却都回到本文开头提出的那个大问题：政府

的目的是什么？彻底的自由主义者可能主张政府的“道德中立”，但是这从来不是也不可能是

现实：任何法律系统都有它的道德前提。即使是“最小政府”，也在或隐或现地承担一个“道

德引导”的责任，但是，政府在“从善如流”的过程中，界限在哪里？“为人民服务”和“多管闲

事”甚至“极权主义”的边界何在？自由主义思想家密尔当初划定了一个边界：伤害原则。一

个人的道德完善和身体健康，与政府无关，只有一个人的行为构成对他人的伤害，才应该受

到法律的规范。所以，如果通过密尔的眼睛来审视上面几个案例，他不会觉得它们合乎自由

主义，估计他会称之为“狗拿耗子主义”。

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先天下之急而急

继限播涉案剧、境外影视剧、境外动画片、方言剧、恶搞剧等之后，07年

1月，我国广电

总局又推出新规定，从

2月起卫视频道黄金时段只能播放“主旋律”节目。这件事情说明，

广电总局对于人民群众的思想健康是非常关心的。但是，什么是主旋律呢？群众不甚了了。

凭什么你说它是主旋律它就是主旋律呢？群众还是不甚了了。为什么只有主旋律才有利于精

神文明呢？群众更是不甚了了。难怪一些渴望多元文化、并愿意在多元文化中自主选择“先

进性文化”的人会哀叹广电总局已经变成“广电总急”。

中国的广电部门“总急”，那么，在自由化的美国，广电部门是不是从来不“急”呢？

不尽然。

在美国看过电视的人都会注意到，电视节目演着演着，某些言论经常被“beep”的声音屏蔽。

这些言论，我们用脚趾头都能想得出来，无非是一些与生殖器及其各种活动相关的词汇。要

将这些词汇从电视屏幕上屏蔽掉的，就是美国的

“广电总局”：联邦通讯委员会（简称

FCC）。

确切地说，并不是

FCC要屏蔽这些词汇，而是它迫于某些民众的压力，要求各大广播电视

公司屏蔽这些词汇。

1973年，纽约一个电台主持人卡林在其广播节目上大谈“美国广播电视中不能使用的七个

脏词”，并调侃性地用这些脏话造了很多句子。一个驾驶中的父亲听到这个节目非常愤怒，

觉得这些话严重冒犯了当时同坐一车的未成年儿子。于是他向

FCC进行投诉，FCC对该电

台提出警告，而该电台则宣称他们的言论自由受到美国“宪法第一修正案”的保护。这事越闹

越大，最后官司打到了最高法院那里。1978年，最高法院以

5比

4的微弱优势作出裁决：

为了保护未成年儿童，FCC有权对早六点到晚十点广播电视节目中的“下流内容”进行限制。

虽然这是和宪法第一修正案背道而驰的，但是法庭判决说：“广电节目在美国人的生活中具

有一种独特的渗透性，那些公然的、冒犯性的下流内容不仅仅在公共场合而且