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达同一个意思即“爱”。她刻苦善良，以身作则，毕生坚持不懈服务全人类，其功绩令世人深受感动和启发。

仅仅说“我爱上帝”是不够的，我们还必须爱我们的邻舍。圣约翰说过，如果你不爱邻舍却还说你爱上帝，那你就在撒谎。连耳触目及、伸手可摸的邻居都不爱，你又怎能热爱看不着、听不见的上帝呢？所以，认识到这点十分重要——即：说句实话，有爱就有伤害。我们应该甘愿倾我所能，以求不伤害他人，这样事实上就是在对他人行善。这也就要求我们心甘情愿地付出，遭受痛苦也在所不惜。否则，我们心中就不会有真爱，我们所带给周围人们的就不是安宁，而是不公正。

因爱着我们，耶稣也是痛苦的。上帝按照自己的形象创造我们，是让我们去成就更伟大的事业，是让我们做到“我爱人人，人人爱我”。正如经文中训导的那样，我们必须“所作所为向基督看齐”。上帝因此创造我们，教我们像他爱我们一样去爱别人。耶稣让自己忍饥挨饿，让自己赤身裸体，让自己无家可归，让自己遭人躲闪。他说：“你是这样对待我的。”到了最后的审判日，他将对在他右边的人说：“你对这些人中最卑微的人所做的事情，就是对我做的事情，”他还将对在他左边的人说：“你忽视了为这些人中最卑微者做的什么，就等于忽视了为我做的事。”

在十字架上生命即逝的时刻，他还说过：“我渴望。”——耶稣渴望的是我们的爱，是对全天下不分贵贱的苍生的爱。我们每个人都渴望等到别人的爱，渴望别人小心翼翼而不将我们伤害，都渴望自己得到善待。不惜痛苦地去施爱吧，这就是真爱的意义。

艰辛的人生

＇美国＇西奥多·罗斯福

西奥多·罗斯福（1858—1919），美国第26任总统、作家、探险家和军事家，毕业于哈佛大学，曾发表《勤奋地生活》演说，旨在针对19世纪末美国骄奢淫逸、贪图享乐之风盛行，籍此文以遏制当时的腐败现象，本文《艰辛的人生》也反映了他这种反对怠惰安逸、崇尚奋斗人生的思想。

一种怠惰安逸的生活，一种仅仅是由于缺少追寻伟大事物的愿望或能力而导致的悠闲，这对国家与个人都是没有价值的。

我们不欣赏那种怯懦安逸的人。我们钦佩那种表现出奋力向上的人，那种永不屈待邻人，能随时帮助朋友，但是也具有那些刚健的性质，足以在实际生活的严酷斗争中获取胜利的人。失败是艰难的，但是从不曾努力去争取成功，却更为糟糕。在人的一生中，任何的收获都要通过努力去得到。目前不用作任何的努力，只是意味着在过去有过努力的积储。一个人不必工作，除非他或他的祖先曾经努力工作过，并取得了丰厚的收获。如果他能把换取到的此类的自由加以正确地运用，仍然做些实际的工作，尽管那些工作是属于另一类的，不论是作一名作家还是将军，不论是在政界还是在探险和冒险方面做些事情，都表明了他没有辜负自己的好运。

但是，如果他将这段不需从事实际工作的自由时期，不用于准备，而仅仅是用于享乐（尽管他所从事的或许并非邪恶的享乐），那就表明了他只是地球表面上的一个赘疣；而且他肯定无法在同僚之中维持自己的地位，如果那种需要再度出现的话。安逸的生活终究并不是一种令人很满意的生活，而且，最主要的是，过那种生活的人最终肯定没有能力担当起世上之重任。

于个人如此，对国家也是这样。有人说一个没有历史的国家是得天独厚的，这是卑鄙的谎言。一种得天独厚的优越感来源于一个国家具有光荣的历史。冒险去从事伟大的事业，赢得光荣的胜利，即使其中掺杂着失败，那也远胜于与那些既没有享受多大快乐也没有遭受多大痛苦的平庸之辈为伍（因为他们生活在一个既享受不到胜利也遭遇不到失败的灰暗境界里）。

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阳光下的时光

＇美国＇约翰·布莱德利

约翰·布莱德利（1815－1870），19世纪美国著名的专栏作家、评论家、文学家，著有散文集《幸福时光》及新闻专著若干本。

虽然我不富甲天下，却拥有无数个艳阳天和夏日。

——梭罗

写这句话时，梭罗想起孩提时代的瓦尔登湖。

当时伐木者和火车尚未严重破坏湖畔的美丽景致。小男孩可以走向湖中，仰卧小舟，自一岸缓缓漂向另一岸，周遭有鸟儿戏水，燕子翻飞。梭罗喜欢回忆这样的艳阳天和夏日，“这时，慵懒是最迷人也