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从电影诞生到现在已有一百多年的历史，从来就不存在完美的影片，《黑暗中的舞者》也不能例外。我们所说的完美并不是在于它对电影技法的全部使用，而是恰如其份地运用在合理的地方。这部影片几近完美，但它的不足之处却也明显地摆在我们面前。为了避免好莱坞式的最后的营救，导演要求主人公死去，即便从影片的力度来说，主人公也应该死去，这是无可厚非的。但是关于最后那两千多元钱的律师费多少显得有些牵强，也许我是从东方人的思维去考虑的，但面对生命，友情竟然是如此不济，的确令我难以置信，难道是导演故意的反讽吗？恐怕于影片来说并无多大用处，若此时用以表现主人公的独立坚强的性格也未免有些固执地可笑了。

无论如何，这部影片注定是两千年最优秀的电影，它的得奖在情理之中，它的震撼也是在所难免的。但有一点我想说的是，这样的影片不可多看，更不应读解，让如我一样为事的幼稚的人见鬼去罢！

韩兮

2001年于小西天

《摇尾狗》：信息时代

一个完全失去记忆的人在问自己，我是谁？我在哪里？这个世界到底是什么样子的？

而我要问他，你能找到答案吗？对于一个正常人来说，上面的问题似乎并不能成为问题，因为他们自以为已以实实在在地感受到了这个世界，无论它是否美妙。我承认我们在实实在在地感受着身边的一切，但这一切难道就一定是真实的吗？如果我们面对虚假，那么我们的感受，我们的努力岂不都是冥灵中注定的无聊与荒谬吗？在这样的情况下，我情愿失忆，在一片干干净净的空白之后，再重新对大脑进行填充的游戏，可是那填充的东西也许或说肯定也是一种新的虚假，于是我便难以摆脱对失忆的渴望。信息是如此地不负责，这使我对这个继续美好的世界产生了疑问，而这样的置疑在看过影片《摇尾狗》后则变得愈加强烈，我因此而哭泣。

影片《摇尾狗》讲述了美国政府是如何通过信息媒介来掩盖或说转移总统丑闻的故事。有许多报导曾介绍过这部影片，说它在以影射克林顿绯闻的故事背后对美国政府进行了有力的嘲讽与揭露。我却并不以为然，原因大抵上有两点，一是讽刺的力度显然不够，因为所谓的政治上的卑劣已经是尽人皆知的事情，在人民的理解与想像中，这样的事情还会更有东西可以挖掘，何况无论哪个国家，无论是何政党，这样的事都避免不了，根本就不值得大惊小怪的。二是将这样一部影片的含义仅仅局限在这个无谓的政治层面也过于肤浅了，无非就是又有了一个赞颂美国自由创造环境的理由罢了。我想中国的许多人会惊讶于这部影片对总统的直接嘲讽。

我也惊讶于这部影片，但那原因显然不是关于政治上那些肮脏的手段的再现，那于我是毫无意义的。我更关心的是影片所提供的一个深层面的问题，即信息的真实性以及信息与我们生活空间的关系。

我并不是一个惮于将丑陋摆在桌面上的人，但我还是要为影片中电视这种媒介所受到的待遇进行辩护。我们都很明白，电视是当今社会上最广泛影响力最大的一种信息口舌，但它仅仅是工具，是将各种各样的信息传播出去的工具。作为工具，它的作用是与报纸广播互联网甚至社会上人们的言谈是同等原理的，信息的谬误与否并非是作为工具所能辨析的。正如锄头，刨地可以，杀人也不是不能。当信息并不真实时，电视或是任何一种媒体都是无能为力的。所以，我们把信息错误这样的黑锅令电视背上这是不公平的。其实没有人会对技术产生反感或抵触，只不过人们习惯上对信息的不信任嫁接到对科学技术的怀疑上来，也许仅仅是个指代的关系罢了。但为什么会形成这种指代的关系呢？又为什么传媒会陷入如此尴尬的境况呢？

尽管信息是错误或荒谬的，但真相终归会有水落石出的时候，谜一样的永久沉寂毕竟是少数，所以当事件昭然出世的时候，所有那些已经相信荒谬的人必然会有种受到愚弄的感觉，而这样的感觉会强烈地变形为不信任。于是，人们首先会追寻那些错误信息的准源头，传媒自然便被提到了眼前，成了代罪的羊。由于电视等传媒工具自身的特点，即其广泛性所决定的，上当受骗的人很多，于是形成一种社会性的怀疑心理。这样，尽管传媒会保持一种无辜