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当的活动，以满足自身意象的需要，就是有价值。

对于为实现自身意象而奋斗的我们每一个人而言，只有有价值的东西，才有意义。

无价值的世界，只能是无意义的世界。

由于一个被估价的东西是否具有价值，取决于作为评价主体的人的自身的意象，取决于它是否符合人的自身意象的需要，因而，价值总是存在于人的主观意识中。

那种客观的、不以人的意志为转移的绝对价值，事实上并不存在。

每一个人所谓的价值，都只是他自己从经验中所体验到的意义。

一个人掌握价值的程度，则依赖于他对生活感受的深度。

每一个人，都可以根据自己的意象的需要，从有连续性的经验世界中，把他所注意到的有效用的部分精心地加以挑选出来，组织成一种各部分相互之间最大限度地协调一致的，合理而又有序的高效的整体结构。

这，就是人的价值系统。

人的价值系统，是一个不断丰富、不断深化的开放的系统。

人，总是在现有的价值系统的基础上，合理地安排自己的生活，使得生活丰富的样式成为现实。

而新的经验，又带来新的理解；

新的理解，又不断发掘新的价值。

人的价值系统总是向新经验、新理解开放，不断溶合新的有价值的东西。

因而，人的价值系统，总是日趋完善。

一个人的价值系统与其经验世界、认识结构一道，组成一种复杂而又统一的反应倾向系统。

这，就是人的心智模式。

人的心智模式总是根深蒂固于一个人的内心，而且不易觉察，但它往往在不知不觉中，左右一个人的方向。

事实上，在很大程度上，人的心智模式决定着一个人以后活动的性质。

也就是，这个人，真正想要做些什么？想成为什么？拥有什么？而且，为什么？

这个人，又能够做些什么和不能做些什么？

这个人，应该如何对环境采取能动的目的性行动？

第五章　情绪与意动

第一节　情绪

从根本上说，人的一切的活动，都是由于环境刺激所引起。

环境刺激为有机体感觉器官感受的过程，实质上，也就是心理的个体通过其认识结构，对环境刺激加以识别的过程。

对于环境中的众多刺激，个体不可能一一全都专心投入地去感受。

因为，那等于是在徒然浪费精力。

而事实上，个体的精力，毕竟总是有限的。

正如肚子饿时走在街上，眼睛总是盯着饮食店，而对书店和服饰用品店等并不介意那样，个体对环境刺激的感受，通常是存在取舍选择的。

个体，往往只选择其中一个，或一部分去感受；

而对选定目标之外的刺激，个体，很可能是视而不见，听而不闻。

心理的个体从其认识结构出发，对环境中的众多刺激取舍选择，对选定的环境刺激加以感受的心理过程，就是识别。

严格地说，进入同一超级市场，众多顾客虽然在感官上可能接触到的刺激，大体是相同的，但每一个人真正所感受到的，其实并不一样。

对于环境刺激的感受，未必决定于客观刺激的本身，而主要决定在个体的识别。

正是由于各自的识别不同，同是一则电视股票跌停板的新闻，对买进卖出与不玩股票者听来，将产生截然不同的感受。

一个人，在醉心于工作的时候，连周围的噪音，都注意不到；

一个人，在精神紧张时，甚至连挨打，都不觉疼痛。

由此可见，个体的识别，与其自身意象格局有关。

个体在饥饿时，食物对实现其自身意象格局居中守正重要；

个体在求偶时，异性对实现其自身意象格局居中守正重要。

识别的道理，即显现于此。

识别的过程，可以被看作是心理的个体的一种主动的、自发的检测过程。

它，直接与人的意象格局相联系。

其功能，即在于自动地引起有机体身心内部的变化，即激发有机体脑的间隙组织提供心理能量，促使有机体在其心理领域形成生命冲动。

生命冲动内所储存的心理能量的多寡，则取决于环境刺激与个体意象格局的相关程度，有机体某种程度的先天结构与