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影响。顺治皇帝的生母、孝庄皇太后是蒙古族人，自幼受到佛教的熏陶，又年轻寡居，以信佛解脱内心的孤独与苦闷。

以由于他的爷爷也信，他的妈妈也信，这样在皇宫周围自然的就形成这么一种氛围。再加上太监们的怂恿，顺治帝稍长便信奉起佛教来。

也就是说，顺治皇帝这个人实际上是相当聪明有慧根的一个人；我们也曾经说过，他是对儒家思想接受特别多的一个人。现在好这么多得道高僧再加上宫廷当中信仰氛围，似乎信仰佛教、笃信佛教这是理所当然的。

说到这里，我想起了一件事情，我记得有历史学家说过，其实顺治皇帝一开始好象是更加相信天主教。

2．顺治皇帝与天主教的渊源

关于顺治皇帝一开始更加相信天主教一事，在《康熙王朝》中并没有反映，但是这件事在另外一部清宫剧《孝庄秘史》还是有所反映的！话还要从来自德意志的耶稣会士汤若望说起。

公元1592年5月1日，汤若望出生在莱茵河畔德国科隆市的一个贵族家庭，姓名全称为：约翰·亚当·沙尔·冯·白尔（Jo－hann　Adam　Schall　Von　Bell），“白尔”是家族的姓氏，“冯”是贵族的标志，“沙尔”则是祖上得到的尊号，在德文中的含义是“忠勇”。由于不愿炫耀家世背景，在与人交往中仅自称“约翰·亚当”。“约翰·亚当”自幼受教于教会学校，并成为一名传教士。“亚当”的音译缩读为“汤”，“若望”即约翰的译音，当“约翰·亚当”到中国传教后，就按照中国人的习惯自称为“汤若望”。

1611年，汤若望加入了耶稣会。1620年初，汤若望来到了中国的澳门，经过了短暂的关于中国文字和文化的学习之后，于1629年来到了北京，不久又于1630年奉命去西安传教。1630年6月，徐光启推荐汤若望等人协助他修订历法。1634年，汤若望等人完成了这部长达137卷的巨著《崇祯历书》。

1644年5月，清军进入北京。摄政王多尔衮下达严令：“内城居民，限三日内，尽行迁居外城，以便旗兵居住”。当时住在宣武门天主堂的汤若望冒着违令受惩的危险，上疏朝廷，称：“曾奉前朝故皇帝令修历法，著有历书多轶，付工镌版，尚未完竣，而版片已堆积累累；并堂中供像礼器、传教所用经典、修历应用书籍并测量天象各种仪器，件数甚伙。若一并迁于外城，不但三日限内不能悉数搬尽，且必难免损坏，修正既非容易，购买又非可随时寄来。”因而恳请“仍居原寓，照旧虔修”。可能是天主恩赐吧，居然让摄政王多尔衮看到了他的陈条，而多尔衮也大发善心，第二天便传谕：“恩准西士汤若望等安居天主堂，各旗兵弁等人，毋许阑入滋扰。”

2。少年顺治皇帝之烦恼（3）

这一来汤若望就和满清的上层搭上关系了，在保护南堂及内存所有历书、仪器和传教所用经典免遭战火洗劫后，汤若望又多次奉召入朝，向新统治者力陈新历之长，并适时进献了新制的《舆地屏图》（即世界地图）和浑天仪、地平晷、望远镜等仪器，而且用西洋新法准确预测了1644年9月1日（农历八月初一）日食的初亏、食甚、复圆的时刻，终于说服当时的摄政王多尔衮，决定从1645年开始，将其参与编纂的新历颁行天下。汤若望本人也被任命为钦天监监正（五品官）。而这仅仅是他在北京城里走红的开始。

1651年，顺治皇帝亲政。大学士范文程引见汤若望给顺治皇帝！汤若望不仅给皇太后治好了病，还给顺治的未婚皇后博尔济吉特氏治好了病。孝庄皇太后非常感谢他，请他参加顺治皇帝的大婚典礼。皇太后尊汤若望为义父，顺治尊称他为“玛法”（满语“爷爷”的意思）。皇太后还将汤若望赠给她的十字圣牌挂在胸前。此后，顺治一方面向汤若望请教天文、历法、宗教等学问，另一方面向他请教治国之策。顺治皇帝经常亲访汤若望的馆舍，长时间晤谈。汤若望也先后向顺治呈递了300多件奏帖，陈述自己的建议和见解，其中许多谏言被顺治帝采纳。

说到这里，我倒是觉得，顺治皇帝更改应该去相信天主教啊？可是，是什么原因，促使顺治皇帝远离了汤若望，远离了天主教呢？

3．顺治皇帝再度结缘佛教

顺治皇帝为什么会突然之间就远离了天主教，而去崇信佛教一事，我们现在还不清楚是什么原因！估计应该是偶然原因，可能是由于太监们的鼓励和怂恿吧——但是，太监们的鼓励和怂恿应该是得到了孝庄皇太后允许——毕竟孝庄皇