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羊说的时候，屠羊说却说：〃大王失国的时候，我放弃了屠宰的工作。现在大王回国，我的工作已经恢复，又何必说什么奖赏呢？〃昭王坚持要他接受。

屠羊说又说：〃大王失国，不是我的罪过，所以我不该接受诛罚；大王返国，也不是我的功劳，所以我也不敢接受奖赏。〃昭王便宣召他进宫相见。

但是，屠羊说拒绝了，并且说道：〃楚国的法律是必定要有特殊功劳的人才得晋见大王的，现在我的才智不足以保卫国家，勇力又不足以消灭敌人，怎敢妄自晋见大王呢？而且，当吴国军队入侵郢都的时候，我因为害怕而逃避他乡，并不是有意追随大王的。如今大王要废置法律召见我，实在是很不合理的啊！〃（《庄子》杂篇第二十八章《让王》）

这篇文章是选自《让王》二十八章，一般人都认为这是杜撰的。

第59节：第十章　抱一

第十章　抱一

载营魄抱一　（2　），能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎　（3　）？涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无为乎？天门开阖，能为雌乎　（4　）？明白四达，能无以知乎？生之畜之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

［语译］

你能摄持躯体，专一心志，使精神和形体合一，永不分离吗？你能保全本性，持守天真，集气到最柔和的心境，像婴儿一样的纯真吗？你能洗净尘垢、邪恶，使心灵回复光明澄澈而毫无瑕疵吗？你爱民治国，能自然无为吗？你运用感官动静语默之间，能致虚守静吗？你能大彻大悟，智无不照，不用心机吗？

这些事如果都能做到的话，便能任万物之性而化生，因万物之性而长养。生长万物而不据为己有，兴作万物而不自恃己能，长养万物而不视己为主宰。这就是最深的〃德〃了。

庄子写了一篇老子的对话，其中提到了许多思想，和本章大义大为相符。

一、保全本性的常道

南荣趎带着粮食，走了七天七夜，到达老子的住所。

老子问他说：〃你从楚国来的吗？〃

南荣趎回答说：〃是的。〃

老子又问：〃你怎么和这么多人一起来？〃

南荣趎吃惊地回过头看了看。

老子笑了笑说：〃你不知道我所说的意思吗？〃

南荣趎羞愧地低下头，然后叹息一声说道：〃我不知道该怎么样来回答你的问题，而且也忘记了自己此来是要问什么？〃老子怀疑地问：〃这话是什么意思呢？〃南荣趎回答道：〃有件事很叫我烦恼。如果我不求知，人家说我愚蠢，如果我得到了知识，反而使自己伤脑筋；如果我不学仁，会害人，行了仁，又担心违背大道；若说我不行义，会伤人，行了义又忧愁自己会违背本性。我该怎么做才能避免这些困扰啊？这就是我老远赶来向你请教的原因。〃

老子说：〃刚才我看你眉目间的神态，就已经了解大半，现在听你这么一说，就知道我所想的没有错了。你的样子看起来既像失去双亲的孤儿，又像拿着小竹竿去探测大海的人。唉！你已经失去了自我。虽然你想恢复自己的本性，但是又不知道从何做起，所以你的心才会这么混乱，我实在为你感到难过。〃

南荣趎回到家中，抛弃那些扰他的俗事，专心致力于道德方面的修养。十天后，他仍然觉得心里郁闷，于是又来见老子。

老子说道：〃你已经洗净了本心，所以体内已充满了精气，但是你的内心还存着一些系累，这就是导致你烦恼的因素。请记住，当你的耳目受声色引诱时，不可去控制它，应该不用心智来平息耳目的纷扰。

〃当你的心智被物欲所系时，千万不要控制它，一定要尽力断绝心神的活动。耳目心智被外物所扰，即使有道德的人也不能自持，何况那仿效大道而行的人？〃

南荣趎说：〃有个人病了，他的邻居去看他，病人把自己的病情告诉了邻居，但是来探望他的人并没有因为听到了病情就使得自己也生病；而我听了你的大道，倒像是吃药反而加重了病势。你还是告诉我一些保全本性的常道吧！〃

老子说：〃要知道保全本性的常道，先得问自己有否离本性？能使本性自得吗？能不必卜筮就知道吉凶吗？能安守本分吗？能不追求外物吗？能不仿效别人而求于自己吗？能无拘无束吗？能随顺物性吗？能像赤子之心吗？

〃赤子整天号哭，声音却不嘶哑，这是心气和顺的极致；整天握拳而不拿东西，这是德性自然的结果；整天看而眼珠不动，是看不偏向