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跑过去看了几遍动静，知道了晚上该出现的东西，个子稍大一点的孩子，提前就预定好晚上准备举的花灯，得意洋洋的四处报信炫耀。

其实那时的花灯式样极其简单，劈上几根竹子，稍微加工成细条，弯成简易的五角星、圆球状，糊上红纸，里面放上蜡烛，小竹棍一挑就成了。记得有一年，父亲早早的给我扎了一个兔子灯，母亲还用白纸剪成细条状贴在外面，下面安上两个木轮子，兔嘴上在栓一细绳，拉起来叽叽咕咕，让我玩了整整一个月，不知眼红了多少小孩。

天擦黑，喜庆地锣鼓就敲起来了。小镇的锣鼓远近闻名，依音调、节奏复杂多变，手势繁多为特点，最有名的还算唱花鼓词了，唱词类似于不规矩的七言诗，讲求押韵、顺口，临场发挥，见景生情，唱与鼓点穿插进行，一人四句唱完，锣鼓声响，停锣后则由下一个人接唱，唱手们你问我答，有问有答，如此循环往复。玩灯讲究家家必到，到了哪家的门前，主人必须开门放炮接灯，敬烟奉火，递杯倒茶，寓意迎春接福，喜庆吉祥。

从出灯到十六收灯，一般需耗时五个晚上，夜夜是灯火如流，人头蚕动，大人小孩欢呼雀跃地随着人流不由自主的向前滚动，贪玩的小孩挤进人群，不是挤掉鞋子就是挤掉帽子，哭着喊爹叫娘，没办法，人实在太多，跟本就挤不进去，也不敢蹲下去寻摸，只好等人流通过后，才从满地狼藉中找出邋遢的衣物，哭丧着脸继续追赶人群。。。。。。

一场最为朴实、酣畅的狂欢算是画上圆满的句号，春天越来越近，一个接着一个看不厌的新景象让人眼花缭乱，目不暇接。。。。。。　。。

七：

十一：

不用挤进人群中，我就知道撑船的艄公是水生，那曲调粗犷、高亢的嗓音，那随口而来的雅词既热闹又贴切，除了他、小镇上找不出第二人选。

来回的拜年，吃喝，热闹中忘了天日，转眼正月就去了大半。这年政策刚放开，上面有意思要放开文化娱乐活动，虽说没有啥正式的文件，但好玩的小镇人还是张罗着要出灯。选出会首，安排人手，忙碌的赶扎花灯。过了初十，供销社门前的高坎上贴出了红纸海报，通知各位街坊邻居今晚观灯。

天擦黑，久违地锣鼓声就在下街敲了起来，灯火映红了两岸的山坡，耐不住性子的小孩提早赶过去，吵吵嚷嚷争抢着要举花灯，把父母别弄脏新衣服的叮嘱话忘得是一干二净。大人们停下手中的活，泡好浓茶，备好炮仗，敞开大门，挑亮油灯，准备迎春接福，得个喜庆。

隔壁的炮声落尽，花团锦簇的彩船就到了门前，太公娘子坐船舱，船身颤悠花灯闪，摇婆旦长衫粗髻麻子脸，手摇蒲扇忙帮船，围观者喝彩不断，热闹欢快，一片节庆气氛，锣鼓一停，渔家装扮的撑船艄公，手执长篙面对主人大门就该开口唱上一段：

“喜盈盈来笑盈盈，船到主家贺新春。

恭贺一年更高兴，合家安康享太平。”

唱完1、2句伴奏锣鼓就开始打头板，接唱第3句，完了打二板，结束句打落板。每段花鼓词后，紧敲一阵喜庆地锣鼓。艄公摇棹划桨，驾船姑娘碎步小跑，彩船好似水上飘。

花鼓词多是即兴演唱，祝吉祥，说喜庆、唱古今、道乡情、通俗口语，热闹喜人。场外人来了兴致，与表演者争唱抢上风，一时间场内载歌载舞，围观者喝彩不断，热闹欢快，一片节庆气氛。

扮艄公的水生接过男主人敬过来的香烟，夹在耳朵上，端起女主人递过来的温茶，狂灌一气，数九寒天都穿着棉袄，他一身戏服夹衣，热的是通身汗水，却不敢擦抹，生怕乱了戏妆，拿过摇婆旦的蒲扇一阵猛扇，站门前灯暗处稍微歇息一会，道声谢，赶紧赶往下一家。

水生不算镇上人，住镇后蚂蝗梁，算命的八字先生说他无行缺水，因此名字里有个水字。打小随吹鼓手寡爹偷偷摸摸赶红白喜事，吃百家饭，天长日久，练就一付好嗓子，满肚子的酸戏词。‘山歌’、‘小调’、‘风俗歌曲’、‘花鼓八岔’、‘号子孝歌’……不管你是如何盘歌，他都能对个严丝合缝，人人叫绝，用假嗓“拉调子”，声音忽高忽低，极像一个怨妇如啼如诉。最有味道的还算酸歌，相当一部分曲目和男女情爱分不开关系，歌词朴实、生动，曲调优美、节奏浑厚大气，音域宽广，具有较强的叙事性和个人感情色彩，反映出山民日常生活习俗、爱憎。但在那个年代酸歌属于黄色歌曲，大都不敢唱出来。

有幸听到的一次还是他们玩花鼓玩出了名堂，给小镇争了脸面，公社主任得到县里的表扬，群