第7部分(第2/4 页)

是领端州人开凿水井，解决饮水卫生；加固堤围，治理西江洪水，开渠排积水，增加耕地；重视交通和兴文办学，完善市政设施；修建粮仓储粮备荒等等。因政绩显着朝廷才升任他到国都开封，官拜“龙图阁大学士”。

包拯在端州注重民生，突出做了三件好事。

首先，是在城区开挖水井七口。当年城区居民长年饮用不洁净的水，瘟疫、疾病时有发生。包拯发动群众在城区开挖水井七口，居民感激包公，将七口井称包公井。

肇庆的水井到了清末民初已经数不胜数，基本上所有街巷都有饮用水井。由于包公井年代久远，七口井在何处，却鲜为人知。据元末明初郡人董源《义井记》云：相传郡城包公所凿之井有七：一在府治内；在府治西岳庙旁则第二井也；在县学前街南，俗称义井，则第三井也；其四是分司巷口；其五在广济仓右；其六在北门之左；其七在主帅堂前。

明末清初着名学者屈大均《广东新语》云“包孝肃为端州守，尝穿七井，城以内五，城以外二，以象七星。其在西门外者，曰龙顶岗井，居民环抱，清源滑甘，为七井之最。”

现保存至今，影响最大的水井有三。其一，府治内，即今丽谯楼背后第一人民医院内（丽谯楼元末明初均为肇庆府衙所在地）。该井相传为包公锁妖井，有“包捉陆放马成湖”的传说，可惜解放初已填平了。其二，龙顶岗井（今称大井头），附近原有西岳庙一座，现该井水源充足，可以饮用。井呈圆筒形，以弧形花岗岩石砌井壁，井栏为石灰石，栏口内壁有近二十条深深的绳痕，看来井壁是清代时重新砌筑的，而石灰石井栏则为原物。其三，在今米仓巷，即原包拯储粮备荒的丰济仓所在地（元代改名广济仓）。该井井栏早毁，井水无人饮用。

其二是筑河堤，拦阻西江洪水。西江端州段的河堤就是当年包拯带百姓修筑的。在宋代之前，西江洪水每年都要泛滥，把端州城区城郊的大片农田都淹没了，所以包拯带领百姓修筑了这条堤围。把西江的洪水拦截在以南的这条河道上。河堤的北面开始挖塘来屯田，发展农业生产。这条堤路现在还在使用，还发挥着它的防洪功能。在1994年遇到了百年一遇的大洪水，当时洪水也没有淹没这条堤路。

其三是建粮仓。端州现有一条巷叫米仓巷，这是端州百姓为了纪念包公而安的名字。包拯在家乡奉养父母十年，过的是乡居的生活，对农事是相当熟悉的，建仓、储粮，于民至要。于是在他治下，端州兴建了一座庞大的储粮备荒的粮仓。当年端州经济上相当落后，包拯将先进的生产技术带了过来。他除了建粮仓，还创建了端州的第一个交通和邮政总站，创办了端州第一所公立学校。这一切，使端州的经济和百姓生活在短短的三年中发生了根本的变化。

（三）

在肇庆，专为纪念包公而修的包公祠有两处：一处在城内端州区，一处在城外砚洲岛。城内的包公祠位于当年包拯赴任端州的下船处，由于这里靠近海沙起运的码头，交通方便，包公遂将当时的驿站迁来此处。后来，这里成为人们纪念拜思之处，建起了包公祠。祠堂里“正气长存、清风还在”的八个大字，与高大肃穆的包公塑像一道，至今仍然震慑一方。

城外的包公祠则更是寄托着一则传奇故事。传说1042年包拯3年任满离开肇庆时，船出羚羊峡，突然波浪翻腾，狂风骤起。包公顿感跷蹊，立即查问手下人。原来是端州砚工为了表达他们对包公体恤民情的敬仰，托人送来了一方用黄布裹着的端砚。手下人见并非金银珠宝便收入囊中，包公却坚辞不允，立即取出端砚抛到江中，这才风平浪静。后来，包公掷砚处便隆起了一块陆洲，这就是砚洲岛。

包砚的那块黄布，顺流而下，在不远处的西江边形成了一片黄色的沙滩，这就是现在“黄布沙”。当地人根据此传说，在砚洲岛上建起了一座包公祠，至今犹存，且香火不断。

今天的肇庆城中路上还有一座古色古香的红色门楼，始建于北宋，称“御书楼”，明代复建改称“丽谯楼”。从“丽谯楼”后到宋城墙披云楼的楼百米范围，就是当年包拯办公起居的府衙旧址。当年，包公曾在府衙壁上写下《书端州郡斋堂壁》一诗，成为后世解读包公为官之道最重要的出处……“清心为治本，直道是身谋。”如今，包公府衙已被建为肇庆市第一人民医院，在医院的单车棚还可以找到原府衙边井口被封的另一口包公井。

在肇庆有个风俗，那就是过年要吃裹蒸。就像北方人要吃饺子一样，在年夜饭的餐桌上必不可少。裹蒸的形状类似于端午节