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，那头上的红，是外伤，并不要紧。最要紧的，也许是看不见的，不知道究竟伤到啥程度，但救是要救的。他想出个法儿，问女人：“有没有牢实单子？” 女人抹把泪，取出条新床单，孟八爷又叫人们抬起豁子，抽出白毡，喊红脸出了门，叫他弄两峰乖顺些的驼来，用绳子把单子和毡扎在两驼之间，就变成吊床了。然后，叫红脸和谝子牵了驼，把豁子放“吊床”上。孟八爷想跟去，女人却安顿他照料这儿，又想豁子这一摊子，没人照料也不成，就给红脸安顿了一些注意事项。红脸说：“放心，当队长那阵，我也干过这事。”孟八爷才放了心。&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp

《狼祸》第十章3

女人们一走，屋里就空荡荡了。外面，却仍是拥挤异常。各类牲畜因为熟悉了环境，渐渐露出了本性，畜牲气显露无遗，纷纷抢炒面拐棍备用的柴草。炒面拐棍疯子似地抡着桦条，但无济于事，气得他呜呜大哭，大骂牲畜的主人。主人们反倒嬉笑着看他的表演，时不时的，品头论足一番。因为近处的草几乎叫牲口啃光了，远处的也日渐稀少，再这样下去，养命都够呛，能叫牲口抢几嘴草，大小也是个便宜。只是，那炒面拐棍的哭声很是�人。一个男人，咋能那样神头怪脸地嚎呢？ 孟八爷出去，喝几声，牧人们才各自赶回自己的牲口。其实，赶也没啥必要了，因为这些日子，你一嘴，我一嘴，那草所剩无几了。 孟八爷劝炒面拐棍：“嚎啥？一个男人，不就一点草吗？” “不是草的事，是他们欺负人。”炒面拐棍抽抽搭搭地说。 这倒是。孟八爷想，这群家伙，原来也像个人样，咋跟那牲口一样，一遇个机会，就露出本性了？想来，这人，心上得有个紧箍儿，像孙猴子那样，或是自己戴，或是别人强加，不然，真没法治了。可怕的，不是狼祸，而是这种末日来临似的情绪。他有个预感，怕自己收拾不住这帮野人。 太阳落山不久，猛子和黑羔子回到猪肚井。黑羔子阴着脸，不多说话，时不时的，就抽出一把匕首，用指头刮着刀刃，看不出其心绪。孟八爷也懒得管他。他了解他的品性，这是最基本的。品性好了，心绪随它波动去，咋波动，也动不出太大的差错。倒是这帮牧人令他担忧，觉得他们鼓荡着一种不祥的情绪。显然，水的问题，草的问题，已开始影响他们的人生坐标。他们祖祖辈辈依靠的某个支点，已开始动摇了。 炒面拐棍进来了，他的脸上仍有泪痕。孟八爷劝：“你别在意，不就一点草吗？”炒面拐棍说：“你不知道，他们起群哩。他们正商量呢，那井，由他们沟北的用。”孟八爷说：“怪事。那井，是豁子的，可不是他们沟北的。”炒面拐棍道：“谁的也罢，明摆的，那点儿水养不了多少牲畜，谁占了井，谁才能立住脚。别人，就成嘉峪关的旋风边外的鬼了。再说，豁子又不在，就是他在，又能做啥？人家又不是不给他钱。” 孟八爷知道，牧人惯以某条历史悠久的“沟”为界，住北边的叫沟北，住南边的叫沟南。这划分，不是行政划分，不是观念使然，而是历史沿袭。孟八爷们属沟南，炭毛子们属沟北。平时，这划分，就淡漠了。一有大事，比如抢水抢草场，那沟南沟北就势同水火，纠斗不休。多年了，谁也不服谁，倒也没分出个高下。炒面拐棍是沟南人，抢他草的，是沟北人。 炒面拐棍望一眼黑羔子，说：“你的羊，渴疯了，一听到水声，就疯了，鞭子抽也不走，抢谁的水，叫谁老羊拧脖子摔一顿，才乖了。” 黑羔子不语，仍一下下刮那刀刃。 “叫声都有气无力了。”炒面拐棍说，“再不饮，要渴死了。” 黑羔子冷冷地冒出一句：“死了没？” “还没哩。” “我还盼它们死呢。”黑羔子又刮起刀刃来。 忽听门外传来争吵，净是满嗓门噎人的粗话，大多与生殖器和母亲有关。炒面拐棍说：“这几天，老这样。” 孟八爷出去了：“又是啥事？” 扁头说：“今日个，挨上我饮牛，可他不叫我饮。”扁头是沟南的。 炭毛子说：“轮天轮地，也轮不到你呀。你们说，是不是？”他的身后发出乱哄哄的声音：“是啊！”“你是哪儿来的旋风啊？”“你是从哪个裤裆里戳出来的？”还有更难听的话。“听，听。”扁头说。 孟八爷还没说话，炭毛子就接上话茬了，“听啥？别驴不知自丑。这井，虽是豁子打的，可这地盘，却是老子们的。你朝太阳落山的地方划个线。看这猪肚井，是在沟南？还是在沟北？” 这话，有些强词夺理了。孟八爷刚要反驳，扁头却说话了，“咋是沟北？瞧，猪肚井，上去青羊圈，上去羊儿沟，上去狼舌头湾……咋是沟北？明明是沟南。” “别羞先人了，你那眼睛斜了。