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挂铃之举十分惊险。艺人先要爬到山顶，将一条绳索系在松树上，然后扯住绳索一点点降落下来，直至岩腹上方，遂以绳荡身，直到贴附岩壁，再把í铃牢牢挂在洞口上方的岩壁上。整个过程令人心惊胆战。艺人只身悬吊，下临无地，全凭一根绳索，需要非凡的胆量与技能，是不是非此不能表达对佛的虔敬？故而，每每将í铃挂好，随即燃放红鞭一挂，以庆事成，亦报吉祥。

挂祥铃这个古俗为绵山人所喜爱，千年不绝。如今抱腹岩洞口挂着密密麻麻一片í铃，山风吹来，铃声叮当，清脆悠远，与下边寺庙中的钟鼓和梵乐合奏成乐，悦耳亦悦心。此情此景此民俗。何处还有？

友人听我讲到这里，已然目瞪口呆。他的眼神似在问我还有什么奇观。

我说，山里的人们陪我登上龙脊岭时，遥指远处叫我看。只见起伏的山影宛如蓝色波涛，重重叠叠，其中几个峰巅，似有小屋。他们说，那山顶上近一处叫草庵，远一处叫茅庵，都是古庙，由于山高路远，没人去过。那儿有何奇人奇物奇事奇观，尚不可知。我所见到的绵山奇观，不过是厚厚的一本书前边的几十页而已。

广东会馆观戏记

在国内仅存无多的古代雕花戏楼天津广东会馆里演一场“复津沽老戏园”，这已是第三次了。为什么叫“复津沽老戏园”？因为这不是一般演戏，此乃台上演戏，台下演看戏。不仅台上边要依照老规矩在台口摆上水牌子，端着水壶给唱得口燥舌干的演员饮场等等；至于台下边的桌椅怎么摆，卖东西的小贩怎么吆喝，甚至连观众怎么看演也一切复活如昨。整个戏园子好似时光倒流，一下子蹦到一百年前。

第一次这么演是在1991年“天津杨柳青国际年节”上。当时的想法是为了叫中外贵宾领略一下天津卫的市井风情。那次的“活儿”做得够细。开场前，三位话剧演员扮成当年会馆馆主的模样，身着民国初年的长衫，跑到戏楼门口接宾客。开场锣之后的冒戏是今世罕见的《跳加官》。《三岔口》的演法更是“老一套”，饰演刘利华的演员脑袋上顶一个猪尿泡，里边装着稀溜溜的红颜料，上边再放一片房瓦，任堂惠一è砸在上边，瓦裂尿泡破，红汤子下来，刘利华血流满面，这一招称做“砸瓦带血”。演出的戏单子是请杨柳青年社的老师傅用梨木板刻的，印在黄色的粉莲纸上。演出时，几个穿短打的伙计跑上来，将热手巾把儿楼上楼下，扔来扔去，手巾把儿带着热气，在剧场上空划成一道道长长的白烟，十分美妙。那次的看客除去我请来的三十多个国家的文化参赞，还有京都名流如吴祖光、黄苗子、谢添、丁聪、郑榕、杨宪益等几十位，其中多人今已辞世，可是当时他们脸上那种给天津卫的市井味儿迷得瞠目结舌的种种样子，至今还清晰地留在我们的记忆里。。　最好的txt下载网

绵山奇观记（3）

第二次是我的小说的日文译纳村公子带着一些日本的作家记者来津访问。他们很想体会一下天津的味道，尤其是纳村公子，她译过我的《三寸金莲》和《阴阳八卦》，更想到书里边的天津老城里走一走。可是老城已扒了，到哪里去看？于是我想到“复津沽老戏园”，于是照方吃药，在广东会馆里又演一次。但这一次只有演戏，没演看戏。然而广东会馆里古雅又深厚的文化氛围是别处没有的。仍然叫这些日本文化人着迷、倾倒又吃惊。

第三次是这次。十多个国家的文化学者和几十位国内文化大家来津参加“人文精神与大学教育研讨会”。这次得叫他们真正领略到津沽文化的魅力。于是一边把他们的住宿安排在利顺德饭店的老楼，以感受天津历史上“洋”的一面；一边又预备一场“复津沽老戏园”，叫他们好好享受天津“土”的一面。王蒙住进美国总统胡佛曾住过的那间三○九号房，很感慨地说：“来天津无数次，都住在大宾馆里，大宾馆到处都一样。这次才亲身感受到天津在历史上的实力。”这就体现出遗产的价值了。

这次的演出由文联、戏剧博物馆、京剧院几家合力为之，大伙都尽心尽力，筹备工作做得更细。戏目上安排了《三岔口》、《拾玉镯》、《秋》和《挡马》四出折子戏，都是国戏的尖子。前边还有含灯大鼓和重蹬技，也全是天津曲杂的招牌剧目。依照天津文化特点，场场都有天津人所看重的“绝活”。叫绝活镇住了，就感受到天津的文化魅力。

这一次，在“演看戏”方面下的工夫还要大。不仅桌上的茶水零食，全遵照传统，五香花生、酱油瓜子、陈皮梅和桔子香蕉一样不缺，收藏家何智华先生还邀来二十多位天津老乡热情助阵，他们一律穿上何