第69部分(第2/4 页)

的情况便如希望一样的好转了。”

台下一片哗然，显是对姚慎的解说极度不满。

姚慎悠然道：“往复杂点说的话就不是一句话能说清楚了，我先试试看能不能说得条理清楚点。”

姚慎这套方子来源于心一和尚风水局的启示，既然钱华澜摆明了要姚慎不能“忽悠”，那自然得拿出医学典籍中多见常见的经典名句方有说服力。姚慎虽然一直在思索于联方的真义，但却从来没有做过类似的系统的表述，当下便有如此一说。众人不明缘由，只道此乃姚慎一贯说话的风格，也便不疑有他。

涧下水　城墙土　白蜡金　杨柳木　第一百零六章

姚字作女旁，其性偏于阴柔，而慎字作竖心旁，心者火也阳也，这一阴一阳却正好达到水火既济之效；而偏旁字意解则作女心，是告诫需得时时记取妇人之柔肠；如把姓名连起来则谐音‘药神’。。。。。。。

《笑熬糨糊。鬼眼王道传说》

广义肝病的病机目前多以肝气、肝风、肝火立论，强调外感六淫、内伤情志及痰饮瘀血等因素，其治疗原则有镇肝、潜肝、舒肝、敛肝、柔肝、清肝、泻肝等法，以及结合五行学说的培土泻木法、滋水涵木法等。

就慢性肝炎一病来说，目前的理论与临床多以火以湿立论，中医病名为“肝著”，其意便为热湿胶着吧。所以其用药便多寒凉，或有所发挥者，又多杂以潜肝、舒肝、敛肝、柔肝、清肝、泻肝等法，但不效者多；也有治从六经，法以仲景，然其选方仅限于少阳阳明二经，也是捷效者鲜有。

姚慎从当前治疗肝病所常见的治疗原则说起，慢慢的整理着头绪。

在其他的脏腑的证型中我们可以常见的“阴虚”、“阳虚”等证，到了肝脏却只剩下火，或是虚火或是实火。看了那么多肝病的治疗原则，我们很容易发现，在这中间竟然没有“补肝”这一原则。不过对于这点我们却不会惊讶，因为很多书都告诉我们，“肝为刚脏，体阴而用阳”，在治疗上只宜镇宜清宜泻宜舒，肝是不需要补的。那么肝脏究竟要不要补？

近代名医张锡纯在论及黄芪的药性时有这么以句话：“凡遇肝气不能条达，用一切补肝之药皆不效，重用黄芪为主，而少佐以理气之品，服之复杯即见效验，彼谓肝无补法者，原非见道之言也。”张前辈的意思是肝还是有补法的，当肝脏不能条达时用一用黄芪就会有效果。对于这段话，恐怕大家也不会感到奇怪，医圣张仲景在很久很久之前就说了句：“见肝之病，当先实脾”，张锡纯虽然在黄芪的运用上有独到发挥，但其原理也不出医圣所说的原则。说到这里我就想问一句：如果原理真是这样，既然肝病的病理药理已经如此清楚了，那为什么在乙肝的治疗上效果就这么差？如果不是这样，那其中究竟有什么深刻的内涵呢？

卢定安近来也看了不少相关书籍，姚慎所说也不尽属实，其实在某些名家的用药中也不乏温补的方子，不过那多在肝病后期出现明显的脾肾阳虚症状之后，究其实质便与姚慎所说并无二致了。听到姚慎说到“肝无补法”，忽然便想起日前看的一本《王旭高治肝卅法浅析》中提到“如肝有寒，呕酸上气，宜温肝，用肉桂、蜀椒、吴萸等药”，因为书中并无机理分析，卢定安只将其作为药物应证加减之法，并未深思，如今看来，倒是错过了一个提升医理的机缘了。

只听姚慎说道：“大家肯定会想到张前辈的这段话的意思应该是：并不是肝无补法，只要顺了肝的条达之性，那么所用的治法治则便是补法了。这句话很正确，用在其他的脏腑中也一样适用，不过你是否想过：肝脏的本性是什么？是升发条达。那么用上一大堆的寒凉药是否顺从了肝脏升发条达的本性呢？”

“或许有人会说，张前辈也说过‘有故无殒，是无殒也’，既然肝脏有邪，服用寒凉祛邪的方药自然没有错。”说到这里，姚慎把手向背后的大背投一指，昶宇会意的将机器打开，于是大屏幕上出现一位坐在病房的男子，这男子看来四十出头模样，穿着白色病服，神色有些萎靡，却正是木莘骏所选的那例乙肝病友。姚慎点着屏幕上那男子的脸，说道：“那么我就要问了：病人在服用你的寒凉方药后体质越来越差，甚至面色都变黑了，你还坚持要继续寒凉吗？”

病历里记载那病人的年龄是三十出头，而这男子却一副四十虽的模样，面颊上的肉松弛，在两腮及两眼部位有着淡淡的黑晕，在左下颌部位还长了个疖子，屏幕上能清晰的看见疖子上的痂皮。卢定安的笔记中就录有这么一条：肝炎痤疮，多属湿热毒邪；治疗需以