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前的事，但有可能真实，也有可能虚构。”

颜师古有点懵了！

什么叫社会传统，什么叫社会性格？

这许多后世才有的言语，让颜师古一下子卡壳了。不过，终究是才学过人，他很快就明白了郑言庆话语中的含义。

刹那间，颜师古火冒三丈：“小子竟敢妄言古之圣言？”

你居然说，古圣人们是编造谎言？

言庆冷冷一笑，“何为真实，何为妄言？”

“有史可查，自当真实。”

“那敢问先生，《尚书》有何凭证？三皇五帝事，谁又亲眼看见？口称尧舜禹汤，可在尚书以前，为何没有任何文字？若非口耳相传，这许多圣贤事，岂能为我等后人所知？如果按照先生所说的，那岂非是说，尧舜禹汤，都是编造出来吗？”

“啊，这个……”

颜师古嘴巴张了张，竟不知如何回答。

第廿二章　做个小说家（下）

刹那间，颜师古火冒三丈：“小子竟敢妄言古之圣言？”

你居然说，古圣人们是编造谎言？

言庆冷冷一笑，“何为真实，何为妄言？”

“有史可查，自当真实。（全文字小说阅读，尽在ωωω。1⑹κxＳ。Сｏｍ（1⑥κxs。文。学网）”

“那敢问先生，《尚书》有何凭证？三皇五帝事，谁又亲眼看见？口称尧舜禹汤，可在尚书以前，为何没有任何文字？若非口耳相传，这许多圣贤事，岂能为我等后人所知？如果按照先生所说的，那岂非是说，尧舜禹汤，都是编造出来吗？”

“啊，这个……”

颜师古嘴巴张了张，竟不知如何回答。

其实，这也就是一个正史和野史之间的区别，说不得谁对谁错。但若从颜师古这等史学大家来说，言庆的确是有错。而事实上，罗贯中一部《三国演义》，更是欺骗了无数后来人。这里面，也包括了郑言庆。如果言庆在这个问题上和颜师古纠缠，肯定是哑口无言。所以，从一开始，他就把这话题，转移了一个方向。

三十六计中，这叫偷梁换柱。

作为后世的官场中人，这可是必修的一门功课。

“先生修史，为的是给后人以借鉴；小子编史，只是聊以自娱，先生有何苦为难小子呢？”

你是大人物，我不过是小虾米。

你擅长经史那是可以名留青史，我自己用史书里的事件编故事，不过是为了自娱自乐，根本是两码事嘛……

郑言庆和颜师古的一番交锋，只听得郑世安头昏脑胀。

言庆能读史了？

在古人而言，读史那可是一件天大的事情，不是说你想读就可以读的。那需要足够的文学功底，还要有一定的思想，才能够去研读史书。普通人读史，根本不可能。

颜师古让郑言庆给带进了沟里，明知道他说的不对，可又不知道如何反驳。

人家都说了，他说的不是历史……

若要再追究下去，似乎也没有什么意思。

颜师古气得一挥袖子，冷冷道了一句：“竖子焉敢谈史？”

说完，他掉头就走。

可这一句话，却恼了郑言庆。

你不就是出身好了点嘛，如果你不是有个好祖父，好老爹，你又算是个什么东西？

言庆看着颜师古的背影，突然开口道：“先生且留步，小子还有一言。

小子曾听人说，上古时，有诸子百家之说。其中有一家，名为小说家。先生想必也读过汉书，当知其中有曰：小说家者流，盖出稗官；街谈巷语，道听途说之所造也。故刘歆所列九流十家，小说家也在其中。

孔圣人说过，小说虽为小道，必有可观者焉？

先生既然也是圣人门生，何故独鄙小说？小子可以和先生打赌，就以这三国为本，先生可以修史，小子则遍以故事。但不知，世人愿受先生多，亦或是小子多呢？”

孔夫子后面还有一句：致远恐泥，是以君子弗为也。

只可惜，此时颜师古已经被言庆的话语给激怒了，甚至想不起来这后面还有一句。

他停下脚步，冷笑一声：“即如此，某何惧哉？”

我有什么好怕的，难不成我堂堂颜师古，还怕你一个乳臭未干的黄口小儿吗？

可惜了，孙思邈入川了，杜如晦和张仲坚，不晓得跑到了哪里？

如果他们在，看你还敢这么嚣张？