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小到一个人，大到一个国家，诚信代表的是责任和进取，代表的是真诚和勇敢，而对诚信的漠视，则意味着对责任的逃脱，呈现出来的是人性的可恶、可怕、可耻。

当人们追随了几千年的道德之光渐渐离我们远去，当那些触动我们的心弦的美德以及其中蕴藏的希望凋零，也就意味着人类社会走到了尽头。

这种走到尽头，并非是指作为个体的人生命完结，而是作为“人”存在的意义土崩瓦解，因为人的生存已经背离了人类生存的终极目标——幸福。

在苏格拉底的眼里，道德之美为幸福的极致，尽管他的这种幸福论历来颇受争议，但不可否认的是，道德凝聚了人性中所有的美好，所有的希望，失去诚信，就会逐渐摧毁人与人之间的信任纽带，将整个人类置于道德危机中，人也将无所谓幸福与否，也无所谓是否破坏掉别人的幸福。

经济危机猛如虎

从前我们都倾向于认为，经济危机是资本主义国家的特有产物，但是随着经济发展的全球化，一只蝴蝶在欧洲的某个角落扇动翅膀，都有可能影响到南美洲某个小国的经济命脉。没有哪个经济体能逃脱经济危机的影响力。

到目前为止，人类已经历过多次重大经济危机，每一次危机的到来，都会导致社会经济陷入瘫痪、混乱甚至倒退的状态，企业纷纷破产，失业人数大幅增加，生产力下降。

有一组对比数据可以提供有力佐证：2008年既是全球自然灾难大灾年，又是金融危机爆发年，自然灾难造成的损失为1810亿美元，而金融危机爆发一年后，给全球造成直接损失高达30万亿美元，可见经济危机造成的损失确实是猛如虎。

老百姓对于经济危机谈“虎”色变，有两个最主要的原因：

第一个主要原因是，经济形势转差，就业机会的减少，这是对老百姓生活最直接的影响。失业意味着收入来源减少或断绝，进而影响家庭的必要开支，挑战到家庭幸福指数。例如由于经济衰退，导致越来越多的青少年因其家庭无法负担学费而辍学，政府用于儿童和青少年教育的经费开支缩减，甚至因为用于预防青少年犯罪和维护社会治安的预算减少，导致问题儿童和问题青年增加，青少年犯罪率升高。

对于成人来说，经济危机则意味着他们要改变许多已形成惯例的习惯。经济形势好的时候，到了大的节假日，人们会相互赠送礼物，请客吃饭，联络感情。但是经济危机导致人们收入减少，钱包瘪了，在节假日上的开销也相应削减。不送礼或者送礼不那么大方了，聚餐的规格降低了，甚至不聚餐了。一件当成是传统或惯例的事忽然不做了，或者变样了，人们感受到的幸福感就缩水了。

第二个主要原因，则是历时长的经济危机，如果拯救无力，则可能因失控而导致新的一轮战争的爆发。

学过世界历史的人都还记得，第一次世界性的经济危机发生在1857年的美国，当时美国陷入银行系统瘫痪、粮食生产过剩、公司纷纷破产的危机当中。当危机迅速波及到了英国和欧洲大陆，导致了一轮又一轮的破产潮，由此爆发了著名的“南北战争”。

第二次世界大战，同样是由一场史上罕见的经济危机诱发的。开始于1929年的经济危机，跨时4年，是自第一次世界性经济危机爆发以来破坏力最大、影响最深广的一次。这次经济危机甚至导致美国经济倒退了20年，德国和英国倒退了30年。相当于之前几十年的生产力发展都付之东流。生产力的急剧衰退，引发了社会的动荡不安，任何一个小事件都有可能引发一场大的动乱。于是，对外发动战争成为了当权者转移民众注意力最有效的手段之一。

在经济发展稳定时期，当权者发动战争的主要目的是争霸；而在经济陷入危机之时，战争成为了拯救和带动经济发展的一种有效手段。二战就是在这种背景下由德、意、日发动，进而蔓延到了全世界。

正如前面内容所阐述，战争是幸福的刽子手，战争虽然能以一种极端方式扩大国内需求，加速商品的流通，但是，对于广大民众而言，战争只会代表着苦难，意味着无尽的身体和心灵上的创伤。因此，经济危机也就成为了阻碍人们幸福的洪水猛兽。

贫富两极分化

人们已经知道，收入和财富的增加，能在一定程度上增加幸福感，但是，当人们理所当然地认为，财富获取越多，幸福感越强的时候，事实最终呈现出来的却不是这样的。

“为什么在同一个社会里，财富的增加没能带来幸福感的相应增加？