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第12部分(第3/4 页)

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小词典

(将《论语》高举高标一下,同时借理论物理学来提供风马牛不相及的娱乐。)

、华夏学:对整个论语的研究。中国人一般把华夏学说成国学。

、无边界条件:一种论语在人们的阅读里是有限的文字、无界的内涵的思想。

、光年:读论语一年走过的距离。

、华夏学望远镜:通过阅读可以望见几千年前的文明之光的一种望远镜,目前为止只有论语一种。

、虚时间:不读论语的人“饱食终日,无所用心”的日子。

、能量守恒:关于论语的能量(或它的等效功用),不因朱熹的注解而增加,也不因毛泽东的批判而减少。

、论语常数:朱熹使用的一个华夏学方法,该方法使论语有一内在的膨胀倾向。

、大统一理论:董仲舒“罢黜百家,独尊儒术”的理论。

、弱电统一能量:大约为100个鲁迅的能量,在能量比这更大时,孔子和毛泽东之间的差别消失。

8、大统一能量:在国策实践能量比论语功用更大时,中国城乡之间的差别消失,国力超过美国。

9、人择原理:我们之所以看到论语是这个样子,只是因为如果它不是这样,我们就不会在这里去探索它。

、大爆炸:孔学开端的奇点,是文明之光被点燃的瞬间,即论语开篇首章第一句第一个字。那就是“学”无止境。

、虫洞:连接宇宙遥远区域间的时空细管。虫洞提供时间旅行的可能性,那就是对论语的解读。

、雷达:一种偷懒的读论语的方法,像百家讲坛那种。

、宇宙的波函数:描述在一定的时刻找到宇宙的不同形状的概率的分布。借用为张引弘在一定的时刻,找到论语的不同篇章中关键词的分布,那就是张引弘《门外读论语》的方法。

、孔丘——张引弘桥:连接两个时代的时空的文化细管。参见虫洞,物理学上称为爱因斯坦——罗森桥。

2、稳态:不随时间变化的态:一个以固定吞吐量代谢的海是稳定的,因为即便它不是静止的,它在任何时刻看起来都是等同的。那就是百川归海的“道”。

3、测地线:两点之间最短(或最长)的路径。那就是行得通的路,可以实践的“直”。

4、坐标:定点在时空中的位置的一组数。文化上借用为典章制度,那就是郁郁葱葱的“文”。

5、论语背景辐射:起源于早期古代的论语的辐射,历次文化革命时它受到如此大的诋毁,以至于现在不以光而以古董(在图书馆尘封的书籍)的形式呈现。那就是山高水长的“德”。

6、基本粒子:被认为不可能再分割的粒子。那就是一以贯之的“忠”与“信”。

7、红移:由于毛泽东效应,从离开我们而去的论语发出的光芒的红化。那就是“礼”失而求诸野。

8、强力:四种基本力(忠信礼义)中最强的,最短程的一种力。那就是舍生取“义”。

9、黑洞:行为的一个区域,因为那里的引力是如此之强,以至于任何东西,甚至“忠”都不能从该处逃逸出来。那就是“孝”。

10、事件视界:黑洞的边界,一旦越过这个边界,就不可能从黑洞逃逸。借用为道德的底线,那就是无道不谷的“廉耻”。

1、宇宙线:从远古来的至上品德,它以接近于珠穆朗玛峰的高度运行着,那就是登峰造极的“仁”。

1、频率:一个词在一本书里完整循环的次数,“仁”108次。

1、仁/义二象性:在论语系统中,仁和义之间没有区别;仁有时可以像义一样行为,而义有时可以像仁一样行为。

12、光子:光的基本粒子或量子。文明的基本单位,那就是“知”。

13、质量:芸芸众生中士人的魄力;它的惯性,或对它加速的抵抗。那就是用礼节制、不可夺志的“勇”。

14、场:某种充满空间和时间的东西。那就是文明史上的“战”。

15、华佗极限:一个健康的人体的可能承受的最大程度的病的临界值。比这程度更大的病,则会发展成死亡。那就是战战兢兢的“疾”。

16、反粒子:每个类型的物质粒子都有与其相对应的反粒子。当一个粒子和它的反反粒子碰撞时,它们就湮灭,只留下能量。那就是命中注定的“生”与“死”。

17、弱力:四种基本力(君主、大夫、士人、民众)中

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