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第8部分(第1/4 页)

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随着商品经济的发展,到齐鲁经商的人不断增加,出现了不同类型的商人,其中既有从事“坐列贩卖”类小本生意的中小商人,也有史书有所记叙的大商人。比如:《史记·货殖列传》等史籍中记载的经营盐业的大商贾鲁人猗顿;“逐渔盐商贾之利”的齐国人刁间;经营铁业、贩运业而“富至巨万”的曹邴氏等。但是,在当时的历史条件下,如果放任私营工商业发展,很容易使富商大贾大量分割国家与百姓的财富,减少国家的财政收入。同时,其对农民的疯狂盘剥还将严重损害新兴封建政治的统治基础。此外,经营商业能获得较好收益的诱惑还会使农民弃农经商,从而影响农业经济的正常发展,这些因素都不利于当时的扩张战争。可以说,战国以前的工商管理政策使齐国逐渐走向富强,而战国时期的工商管理政策却极大地削弱了齐国的综合国力,使齐国逐渐衰退。这也从侧面说明,商业文化对历史发展的进程有着深远的影响。

战国、秦、汉时期,齐鲁商人在长期的商业经营活动中逐渐形成了一套包括预测分析、经营谋略、业务作风等在内的较为完善的经营之道。这些行之有效的经营方法,不仅为“当世”与后世的人们从事商业经营提供了参考与指导,还为我国古代商业经营管理理论的初步形成奠定了基础,成为我国古代商业文化的重要组成部分。

社会经济,特别是商品经济的发展与繁荣,必然会在思想领域有所反映,促使各种经济思想的产生。先秦和秦汉时期,齐鲁商品经济的飞速发展为经济思想的产生提供了可能,产生了儒家贱利贵义的义利思想、足食足兵的富国思想、轻薄税敛的赋税思想、黜奢崇俭的奢俭思想等。这些都为我国古代经济思想的构建作出了重大贡献,使得古代齐鲁商业文化具有更加丰富的内涵,成为中国古代经济文化中的一份宝贵遗产,对我国经济思想以至古代经济本身的发展都产生了深远的影响。

第六节齐鲁文化的深远影响

齐鲁文化作为春秋战国时期的一种地域文化,究竟对中国的历史文化进程产生了怎样的影响,是一个很难用寥寥数语说清楚的问题。但是由于种种机缘巧合,齐鲁文化在中国历史的进展中逐渐成为中坚和主体,给中国文化打上了深深的齐鲁烙印……

一、齐鲁文化与汉代经学

关于汉代经学与齐鲁文化的关系,班固认为:汉代繁盛一时的经学是阴阳五行化的儒学,这种说法有一定的道理。因为自董仲舒提出“罢黜百家,独尊儒术”后,儒学确实与阴阳五行学说相融合了,且这种融合后的学说还为后来的儒者所效法。

第三章 齐文化与鲁文化(17)

所谓阴阳五行化的儒学,其实质是齐、鲁文化一体化的产物。在先秦,齐文化和鲁文化是两个既有联系又相互独立的文化系统。后来,随着战国时期齐鲁地区政治统一进程的发展,齐、鲁两大文化系统逐渐融为一体,在学术上的主要表现就是阴阳五行学说与儒学的融合。

从学术角度来说,战国时期的邹衍是汉代经学的先祖,因为他曾经将“阴阳说”与“五行说”融为一体,并以“阴阳消息”论宇宙的变化原因,以“五德终始”为宇宙的变化模式,目的就在于论证“天象”与“人事”之间的互动关系,建立无所不包的宏大体系。汉代经学的创立者董仲舒就在这个基础上,以阴阳五行说为其理论体系的基本框架,填充儒家传统的政治伦理主张,从而完成了汉代经学的理论奠基和改造工作。

所以,汉代经学的发展壮大与齐鲁文化有着千丝万缕的关系,甚至可以说没有齐鲁文化,也就不会有后来的汉代经学。

二、从经学到理学

汉代经学注重制度名物的训诂考证,宋代经学则注重经书的义理研求,也就是所谓的“经义”,所以宋代的经学还被称为理学。

朱熹塑像

有学者曾经指出:理学的兴起主要是为了重振士人的“道统”,也就是认为自家哲学接续了尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子、孟子的“道统”,主要代表人物是程朱陆王(程颢、程颐、朱熹、陆九渊、王守仁)。他们最为重视的儒家经典是《周易》和《四书》。

理学家从建立儒家心性哲学着眼,注重理、心、性、气等心性论范畴的阐释。他们讲“体认天理”、“发明本心”、“致良知”,本意都在指示意义的源头,以便实现一种内在的超越。

对理学的发展与完善,贡献最大的当属南宋时期的朱熹。他对儒学的突出贡献不在于创造,而在于总结和综合,使

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