第88部分(第2/4 页)

江乱局而言，剿则治标，抚则治本，其要在攻心。善抚之，不剿宜平；不善抚之，剿亦难平。”

“若对长治久安而言，治标者以足食而乐业为目标，议者或谓贪渎腐败、田土兼并而致民不聊生，解决之要在均田、廉政。吾谓此论实亦治标之法，非治本也！吾友平虏伯论曰：‘如今境内田土之所出，不足以供养境内日益繁衍孽生之民，宜当移境内之民于境外就食，则国内安，无流民之患矣。’小子亦觉此为可行之一道。虽有阻力，行之尚不甚难。”

雷瑾与吉囊一战，依靠苍狼军团的奇袭，歼灭了吉囊后军大部，使吉囊所部伤亡超过四万以上。西北都督幕府的总伤亡也超过两万以上。雷瑾在上报京师的战报中，只称小战未胜，全军而退，但京师的皇上似乎不这么认为，仍然以阻遏了鞑靼人南下掳掠的理由，加封雷瑾为‘功封二等伯爵’，号为‘平虏伯’。雷瑾还未到弱冠之年，在他人眼里还是小孩，但其不到一二年的工夫，从男爵而子爵而伯爵，扶摇直上，在他人眼中，其晋爵之快，恩遇之厚，在帝国亦属仅此一例，令天下人为之瞩目。现在凡是说及‘平虏伯’，很多人都知道指的是西北都督幕府的都督雷瑾。

而顾剑辰在这里所说的阻力主要是指帝国根深蒂固的儒家学说信奉者，儒家学说的大部分学派都是非常保守而尊祖的，对于那些所谓的为了追求财富而抛弃祖先坟墓，离开父母之国，远赴蛮夷番邦的侨民，有着切齿的痛恨，往往称他们为海贼奸民，经常用法律和监狱来对付他们。

向境外移民，若是承平时期，阻力可绝对不象顾剑辰现在所说的那样容易。

顾剑辰至此仍然没有说出，若从长治久安的角度，如何治本之法。听梵显然不想放过这个问题，紧跟着问道：“然则，治本之道又是怎样的呢？”

顾剑辰不答反问：“大师可曾读过泉州高阳的著作？比如〈大秦罗马帝国千年兴衰〉、〈罗马基督教廷事略〉、〈大食事略〉、〈奥斯曼事略〉、〈欧罗巴诸国〉、〈英戈兰大宪章〉等，这些都是西北都督幕府的印书馆新近所刻印的泉州人高阳所著作和通译的书籍。”

“倒也看过一些。”听梵淡淡说道，她们这些超然世外之人，对任何学说都不会先入为主，没有太强的门户之见：

“我细细读过这位高阳先生所著的〈罗马基督教廷事略〉，其中详细的介绍了许多基督教廷腐化堕落荒淫无耻的情形。

他们的最高领袖教皇是所谓的‘圣彼得’继承人，由圣教会的枢机团主教们在西斯廷教堂选举出来的。新教皇的当选，须要三分之二以上多数主教的同意，但是经这样选举出来教皇，却连称得上一声‘好’者，也寥寥无几。

譬如有的教皇非常的残暴，喜欢挖人眼珠子；基督教实行的是一夫一妻，婚姻完全掌握在教会手中，连国王也不例外，但有的教皇却拥有无数个情妇，甚至公然把梵蒂冈变成了妓院；又比如有一个乌尔班八世教皇，疯狂的迫害和杀害选举他当上教皇的主教；有的教皇罪恶滔天，四处抢掠、奸杀；有的教皇甚至不止于*掳掠的恶行，更大肆洗劫那些到罗马朝圣的基督信徒；有的教皇则干脆把教皇皇位以高价出售；教皇售卖圣职，售卖赎罪券，鱼肉无知信徒更是多见，而买得圣职的人也尽量利用圣职发财，或贪污舞弊，或诈骗钱财；还有的教皇甚至被罗马的贵族家族控制，出现所谓‘淫妇专政’，总之是一片乌烟瘴气，连我中土的外道邪教都比他们强。这和那些来我中土传教的西洋传教士所宣称的完全不一样。

蛮夷番邦之事，或可予我们以启示，借鉴其优长和教训也无不可，但完全照搬则非我华夏所应为。”

听梵身份虽然超然，毕竟还是帝国佛、道两教‘戒律会’的重要人物，对于西洋的基督教，想要其态度上非常友善热烈也是不可能的。

顾剑辰自然明白这一点，点了点头，说道：“大师说的极是。”

他知道自己的回答将决定‘戒律会’最终会在多大程度上支持自己。

他接着说道：“据那些书上所说，大秦罗马帝国曾经出现过‘四帝共治’的情形，真是让人匪夷所思。英戈兰国的‘议会’，有三大部分：国王及其御前会议，世俗贵族和高级教士组成的贵族上院，平民代表组成的地方下院；法朗斯国的‘三级会议’则按照僧侣、贵族和平民三大等级分为三大集团；德易至国的‘帝国议会’则有由选帝侯组成的选举院加上诸侯院、城市院三部分组成，而且他们的皇帝居然是由若干选帝侯选举产生，真是无法想像是何等情形。

这虽然是蛮