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为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之，则为官长。故，大制不割。

（《道德经·第二十八章》）

我在苦县的这些日子，倒也不是整天就在家里待着，偶尔也会出去走动走动。其实我非常喜欢大自然，我喜欢那些天籁，没有沾染丝毫人类的气息，带着原始的质朴之美，让人心醉。

这样的日子过得很快，现在已经是初夏了。想想柳树抽芽、桃花盛开的日子，仿佛就是昨天的事情，转眼又是一季春天从手中溜走了。

中午饭后，习惯性地去村后的山中林间散步，不想太阳已经有些毒辣了。走了一段路，只觉得身上有些出汗，便找了一处阴凉，坐在石头上打盹，听着林中的鸟儿鸣叫，十分舒服。

可是就在我听得入神的时候，却听到有人在吟唱一首歌曲：“维桑与梓，毕恭敬止。靡瞻匪父，靡依匪母。不属于毛，不罹于里。天之生我，我辰安在？”我不禁有些纳闷，这首歌我很熟悉，这是当年周幽王的儿子宜臼写的。多年前镐京陷落的时候，这首歌一度在镐京一带和后来的洛阳都很流行。现在，在这样偏僻的乡下，竟然有人唱起这首歌，令我有些惊异。而我起身寻找的时候，已经找不到唱歌人的影子了。回去的路上，我的脑海里始终萦绕着歌曲的旋律，而心中也不由得想起周幽王的一些故事来。幽王是我朝历史上一个具有转折性标志意义的国君。他和他之前的大周被称为西周，因为京都在西边的镐京；而后来因为他的昏庸，镐京被敌人占了，大周只好迁都到了洛阳，因为洛阳在镐京以东，后面的周朝便叫东周了。两百多年前的镐京非常繁华，那时候大周势力也很强大。

有一年，褒国进贡时给幽王献了一个美女名为褒姒，十分漂亮，也深得幽王的宠爱。不过这位褒姒美女有个特点，就是很少会笑，不管是音乐歌舞还是山珍海味，都很难让这位美人一笑。后来幽王采纳了别人的一个建议，上演了一场“烽火戏诸侯”的闹剧。一天，他带着褒姒去行宫，晚上就传令叫人点起烽火。各地诸侯看到京城镐京方向烽火点起，以为是有敌人入侵京城了，于是都急忙连夜点兵，带领人马赶来镐京。等到大家都来到镐京，却看到幽王和褒姒在饮酒作乐，并没有什么敌人。各路诸侯大老远跑过来，劳军伤财，结果被告知什么事情没有，都很气愤地离开了。而褒姒看到这样的情况，却觉得很有趣，不由得大笑起来。幽王见自己“烽火戏诸侯”赢得了美人一笑，自然心里也很高兴。幽王对褒姒特别宠爱，就废了原来的申后，立了褒姒为王后。这样一来原来申后所生的太子宜臼自然也就被废了，褒姒的亲生儿子伯服成了新太子。宜臼被废以后，就住在外祖父申侯的家里。他对自己的命运和大周的前途都很担忧，就写了刚才我在山里听人唱的那首歌，大概意思是：“看见屋边的桑树和梓树，一定要毕恭毕敬。我尊敬的是自己的父亲，我依恋的是自己的母亲。谁人不是父母的骨肉，谁人不是父母所生？上天生了我，可我的好日子到何处找寻？”

此后过了几年，申侯联合了猃狁人，带兵打到了镐京。当镐京的烽火再次燃起的时候，诸侯们以为又是幽王在戏弄他们以取悦褒姒，便不再出兵了。于是申侯很顺利地率领人马冲进王宫杀了幽王，西周也就从此灭亡了。

今天听到宜臼写的这首歌，让我想起了幽王的许多往事。很多政治家后来评说这段历史，都说幽王昏庸所以有了这样的下场。而在我看来，幽王对爱情的态度，倒也是他有此下场的一个重要原因。

幽王在爱情上的错误，首先就在于不能专心。记得在给景王撰写的律文中，我曾经写道：“天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞。”我这里说的“一”，其实就是道。一个人，不管他是平民百姓还是将相帝王，其实都应该要“得一”。在处理国家大事上如此，在对待爱情婚姻上，都应该如此。试想，要是幽王始终如一，不废申后，何来宜臼出走、申侯联合猃狁之患？

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知雄守雌　想起一个君王的错误爱情（2）

当然，幽王还犯了纵容自己情感的错误。在对褒姒的感情上，幽王也太过于放纵自己了，如果他能够克制自己一些，也不至于有那样的下场。

此外幽王也没能明白爱情中的阴阳之理。世间万物都是有阴阳之分的，而要想保持良好的状态，就必须要阴阳互补调和