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，不能互相干扰。比方说幽王和褒姒吧，本为阴阳，如果幽王一心在外理朝政，褒姒安心伺候服侍幽王，也很和谐。真正能够经营好家庭的人，应该懂得“知其雄、守其雌”。可惜幽王并不明白这个道理，竟然利用自己在政治军事上的权势来取悦褒姒，博得美人一笑，最后当然要落得那样一个下场了。

一个君王错误的爱情导致了一个辉煌的朝代的灭亡，而一个普通老百姓要是不懂得这些道理，恐怕也是要伤害到自己、家庭和亲友的。

所以说，人们做任何事情的时候都应该要考虑到其反面的结果。居安思危，处荣要知其辱，多考虑不利的事情将会怎样发展，时刻防患，做到富而不淫，贵而不骄。这样做才能让事业处于不败之地，长期发展。

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司空图①：李老对这也有研究？高手高手！看来李老的这些阴阳思想也是放之四海皆准了，我也在我的《二十四诗品》中套用一下，才写到诗的劲健，这劲健表面看来是知雄，其实内在也应该要有一种守雌的品质吧。

某诗人：楼上的道理说的是那么回事，不过对于真正实践来说，恐怕是知雄容易守雌难啊。知雄守雌，阴阳互补调和，这大概也是李老心目中理想的圣人吧。

韩信②：李老说得有理，俺韩信能忍受胯下之辱，也算是守雌吧。

刘邦③：韩将军那也将就着算是个守雌吧，不过我在鸿门宴上向项羽那厮称臣，才叫窝囊呢。赵佶④：都说李老和儒家相互对立，我倒觉得其实是共通的。比方说李老这里说阴阳，还有好些地方说“冲”、“天之道”，好像和儒家的中庸是一致的。再比如说前面李老博客里说的三宝，什么慈啊俭啊，不敢为天下先啊，好像都能在儒家思想中找到呼应。仔细体会，其实是一体的。不过因为老子和孔子两位大师所处的思想阶段不一样，造成了一些差别而已。

江徵⑤：楼上这话我赞同，我向来觉得老子之道与儒家之道只存在层次上的差异，并没有本质上的区别。比如就拿知雄守雌这个道理来说，有无不可分离，道德不可偏举，那么有极和无极也就是互相统一的了。无极类似于道之体，是不可言说，难以体会的；有极类似于道之用，即“德之见于事”者，那么，当无极之道体现出它的作用时，就是“中庸”了。

蔡京⑥：万岁爷也在这里？老臣正在研究您的“瘦金体”书法，实在是好啊，佩服佩服！

①司空图（837―908），字表圣。河中虞乡（今山西省永济县）人。晚唐诗人、诗论家。

②韩信（？―前196），江苏淮阴人。汉初军事家。曾受乡间流氓欺凌而受胯下之辱。陈胜、吴广起义后，韩信始投项梁，继随楚霸王项羽，但不受项羽重用。后又投奔汉王刘邦，经丞相萧何力荐，成为刘邦手下大将。

③刘邦（前256―前195），即汉高祖，西汉第一个皇帝，沛郡丰邑（今江苏丰县）人。

④赵佶，即宋徽宗（1082―1135），宋朝第八位皇帝（1100―1125在位），宋神宗十一子，画家，书法家。著有《御解道德真经》。

⑤江徵，清朝学者，著有《道德真经疏义》。

⑥蔡京（1047―1126），字元长。兴化仙游（今属福建）人。历任户部尚书、右仆射、后至太师，他虽是遭世人憎恨的奸相，然书法颇妙。